Mishmeret HaBayit on Torat HaBayit HaAroch, The Fourth House, The Second Gate
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
עוד שם לענין בשר שנתעלם מן העין וכו'. אמר הכותב לא ידענא מאי אדון ביה אם ראה שום ספר לגדולי הראשונים ז"ל בזה אם לא שדבריו הפוכין מדברי כולם והנה הגאונים ז"ל שפסקו כרב כולם סבורין דהנהו עובדי דרב חייא בר אבין ורב חנניה חוזאה כרב עבדי ועליהן סמכן לפסוק כרב ודלא כלוי ורש"י והר"ז הלוי ז"ל שפסקו הלכה כלוי אמר דודאי הנהו עובדי כרב נינהו אלא דתלמידי דרב הוו ואי נמי מדת חסידות היתה והרב בעל התרומות פירשן לפי שניטלו ממקומן כדבר המחבר. ונמצא בפי עורב כולי עלמא אסרי אלא בשרוב אוכלי בשר ישראלים נינהו כעובדא דבי רב כהנא במעלי יומא דכיפורי והוא בורר דרך לעצמו ויש בו כמה סוגין דכיון דהוא עושה נמצא בפי עורב כבשר הנמצא ביד נכרי ממש וכאן וכאן בשרוב אוכלי בשר שחוטה ואין העורב מביא אלא ממקומו ממש א"כ עיר שטבחין ומקולין ישראלים וחוצה לה סמוך לחומה טבחים נכרים ומקולין של נכרים בשר שנמצא ביד נכרי בתוך העיר מותר דהולכין בתר רוב העיר ואפילו אין דלתות מדינה נעולות וכי נאמר כן אם ראינו עורב ובשר בפיו וכי עורב אינו לוקח אלא ממקומו בלבד ואם כן אף אנו נאמר בבשר שהניח בביתו ובא ומצאו במקום אחר ככרשא דר' אבין וגבא דרב חנניא דעורב או שרצים דשדי ביני דני אפילו רוב אוכלי בשר שבעיר טבחי נכרים עורב וחולדה ברדלים לא נטלי אלא ממה שנמצא בבית ולא חוצה לו דמאי שנא מעיר וחוץ לחומה. ומה שאמר דלפי דברי המחבר שאפילו רוב אוכלי בשר דההוא יומא ואפילו רחוק הרבה מפומבדיתא ישראל נינהו וסיים לנו מקום עד היכן איהו נמי יסיים מקום דבעלמא חיישינן והשתא לא חיישינן ואפילו היתה מדינה גדולה כאנטוכיא ועוד דעורב הא אמרינן דלא שקיל אלא מדוכתיה ואפילו ביומא דלא מעלי יומא דכפורי אי שרא בשכונת ישראל כי הני אע"ג דרוב אוכלי בשר שבמדינה טבחי נכרים נינהו לישתרי דהא לא שקיל אלא מהסמוך לו והא דקא מקשה ואזיל על דברי המחבר דאמר דאפילו ללוי חיישינן כל היכא דניטל ממקומו דהשתא ודאי איכא למיחש לעורב או לשרצים ואקשי מפרגיות דר' אמי טעותא רבתי היא דאנן בפרגיות לא תלינן בעורב אלא בעוברי דרכים ומהם נפלי להו או אנחינהו ושכחו. ויותר טעות במה שאמר אנן הכי קאמרינן אפילו הוחלפה כשרה דהיכי שייך תמן הוחלפה והא אינה אלא דנפלה מידי עוברי דרכים סוף דבר איני מוצא לו בדברים אלו אלא אורחות עקלקלות והמחבר כבר כתב דברי כל הראשונים וראיותיהם ומה שיש בדברי כל אחד ואחד מהם באר היטב בס"ד.