Mishmeret HaBayit on Torat HaBayit HaAroch, The Sixth House, The Fifth Gate
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
כתב לא נתכונו דברי המחבר בענין ברכה בנטילת ידים והנכון דמים אמצעיים וכו'. אמר הכותב כמה דעתו זרה ודרכו רחוקה מבני אדם וכל שגדולי ישראל אם מחייבין בדבר הוא פוטר ואם יפטרו הוא יחייב שרו אסיר אסרו שרי ובלא ראייה ובלא טעם אלא כריר החלמות. הנה הגאונים ז"ל הצריכו ברכה למים אחרונים וכן הסכים הראב"ד ז"ל כדעתם ולא על נטילת ידים אלא על רחיצת ידים שהן אין צריכין נטלא הם שצפרנם עבה מכרסו מסכימין בכך והוא מוצץ באצבעו וגוזר בהפכם וגם כל מה שכתב כתב בטעות שהביא לטענה מפני שאין מקפידים אמנא ואחזותא ואשיעורא. וזה שבוש הדעת דאטו הברכה בהא תליא אם כן הא דבעא מינה רב אשי מאמימר קפדיתו אמנא ואשיעורא ואחזותא אילו אמר דלא קפדי מי אמרינן דאף ברוכי לא מברכי ועוד דהכא לאו על נטילת ידים מברכין אלא על רחיצת ידים ומה לי אם נצטוינו על הנטילה ומה לי על הרחיצה כל שיש מצוה מברכין על נטילת ידים טעות הוא דאף בהני אין מקפידין לא על מנא ולא אשיעור דמנא תיתי ולא אשכחן בשום דוכתא ואדרבה אמרי בכל מידי דמינקי דאטו ארחץ במים מי כתיב בנקיון כתיב ואף לחזר אין צריך דהא לייט רב חסדא אמאן דמהדר ביה אמייא בעידן צלותא ובההיא דפרק היה קורא גירסא אחרינא גרסינן והיא הנכונה וארבעת מילין דלתפלה להתפלל עם הצבור קאמר. ומים בשחרית טעמא איכא ואין מביאין ראיה מברכות של שחר שהרי מברכין הנותן לשכוי בינה וכן שלא עשאני נכרי ועבד ואשה ומלביש ערומים ושאר הברכות מה שאין עושין כן באמצע הימים והלילות אעפ"י ששומע קול הגבר וסיים מסאני וישן ואחר כך נער וטעם יש ואין מהם ראיה. ומכל מקום העיקר הוא כדברי הגאונים והראב"ד זכר כולם לברכה שהמברך ברכת המזון אם אכל דבר מזוהם רוחץ ומברך על רחיצת ידים דמים ראשונים ואחרונים אקרא חד אסמכינהו כדאמרינן התם בפרק אלו דברים והתקדשתם אלו מים ראשונים והייתם קדושים אלו מים אחרונים כי קדוש אני זה שמן הטוב אני ה' אלהיכם זו ברכה וכן בדין שנאמר שאו ידיכם קודש וברכו את ה' ברוך ה' לעולם אמן ואמן סלה ועד.