Mishnat DeRabbi Eliezer on Bereshit Rabbah Chapter 10
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אמר דומה זה שאיןכחו של אומה זו אלא במים. היינו כדאי' בירושלמי דמס' ע"ז פ"ג שכל האומות מודים שהקדוש ברוך הוא שליט במים ע"ש גבי כדור וקערה ונ"ל דמודים ע"ז בע"כ מדכתיב ורוח אלהים מרחפת על פני המים בשעה שהארץ היתה תוהו ובוהו ובאמת מוכח דכל הבריות ברא הקדוש ב"ה לבדו ולא פלגא דהורמיז כדברי מינים מדשביק מיא לעבורי רק שבריה אחת יש בעולם ויתוש שמה ונקראת בריה קלה שמפקנא לית לה וע"ז שמא יש למין להרהר לכך בה אני נפרע ממך:
כל מה דהוההדין שני הוי הדין שני פירוש כל מה דהוה שינוי מראה וכח להתיש כח היתוש כן הוה בטיטוס וכשפרח יתושה פירוש היינו שמתה פרחה נפשה דטיטוס להורות שאל ברא כל הברואים אף היתוש דאל"כ האיך נתפייסו שניהם כאחד בשעת מיתתו וכדאיתא בסנהדרין ולא שייך לומר ביתוש פרח נפשה רק פרח סתם כינוי למיתה ועיין בקהלת בפסוק ויתרון ארץ בכל היא ומפורש כפירושי ומ"כ וי"מ שגו בזה:
**וכל העולם כולו שלו מותר.**קשה תינח מה שמוריד גשמים מרשות לרשות אבל מה שמצמיח בה עשב איך מתורץ מכח כ"ע דיליה ומצאתי בס' חדש דברי נחמיה פרשת בחקותי שמתרץ שעיקר טעם איסור זורע בשבת היינו משום שהוציא מרשות דומם לרשות צומח לכך מי שכ"ע דיליה מותר ודוחק גם קשה דהא איתא בריש מ"ק דף ד' המשקה מים בשבת חייב משום חורש שרפויי ארעא ול"נ דאותו רשע לא ידע רק מאבות מלאכות ולא מתולדות ומ"כ שם במדרש ומצמיח עשב נקט אגב גררה ועיקר קושייתו היה רק מהוצאה מרשות לרשות ובאמת לא שייך שום מלאכה גבי הקב"ה רק מדכתיב מנוחה גבי עצמו מטעם ידוע: