Mishnat DeRabbi Eliezer on Bereshit Rabbah Chapter 31
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
למה לא נח בהםאע"ג דכתיב נה בה"א דרש לא נה כמו לא נח בחילוף אחה"ע:
**ולפי שהיו שטופים בזימה וכו'**בא ליתן טעם למה מצא חן לז"א ולפי וכו' שהיתה כוונתם למטעת כרמים מה שאין כן נח שהיתה כוונתו להעמיד תולדות כדלעיל ריש הפ' שמפורש אצלו לא יפנה דרך כרמים:
**עשיתם שלא כשורה וכו'**בלא חכמת התורה. פירוש דבאמת טעו דבבני נח אף פחות מש"פ לא ניתן להשבון וזהו שסיים מבלי משים כמה דאת אמר אשר תשים לפניהם ולא לפני בני נח:
אף אני אעשה שלא כשורהפי' שאחבלם אף קטנים שאינם בני עונשים ועיין בפי' מ"כ:
**חמס זה עבודת כוכבים שנאמר כי מלאה הארץ חמס.**פירוש דע"כ פירושו שהארץ ומלואה נעשה חמס ואיך אפשר כן אלא שעבדו עבודת כוכבים וגזל ממי דכתיב לה' הארץ ומלואה לאל אחר ועי' מ"כ:
**בחמר מפני הריח.**פי' לכך עשאה חמר ולא זפת שלא יריח הצדיק ריח של זפת וזה פשוט ומפורש בגמ' מביאו רש"י ומתנות כהונה דחק עצמו לפרש שלא כהוגן:
**זה התיר גילוי עריות ושפיכות דמים.**ושמא י"ל דפי' מרמה ג"ע ושפיכות דמים מרמה היא לשון עצה ועל תיבות זמה מתרגם עצת חטאין ושפיכות דמים דכתיב ולא אבו עבדי שאול וגו' אע"ג דהתיר דמו של דוד מ"מ ניחא ליה להביא ראיה ממה שמפרש ששפך דמים וגם מה ששפך דמי הרבה נפשות: