Mishnat DeRabbi Eliezer on Bereshit Rabbah Chapter 34
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**רומש מלא פרט לסירוס למשפחותיהם פרט לכלאים.**מובן מאליו שכצ"ל ועיין במ"כ וכן נראה שהיה גירסת רש"י שפי' למשפחותיהם שקיבלו לדבק במינם:
**ריחו של אברהם וכו'**ריחן של חמ"ו וכו'. דיוקו מדכתיב הניתח בה"א הידוע ומשמע שמרומז על שמסרו נפשן לאש דומיא דריח הקרבן על ידי אש:
**ליסגי ליסגי.**עיין מ"כ ועיין מה שכתבתי בס' בראשית פרשה כ"ו:
אר"ח עלובההעיסה כו' עלוב הוא השאור וכו'. פלוגתא דהני תנאי דאנטונינוס ורבי דלקמן דר"ח סובר שיצה"ר בא משיצא ממעי אמו דכבר נעשה בריה הילכך מדמה לעיסה שכבר נגמרה ונלמד מדכתיב מנעוריו ואבא יוסי סובר שבמעי אמו נתון לכך מדמה לשאור שעדיין לא נגמרה העיסה ולימודו מדכתיב ידע יצרנו משעה שעדיין עפר אנחנו ולכך מביא המדרש ע"ז שאלת אנטונינוס לרבי שהיו מחולקים ג"כ בזה והודה לו ר' וכו':
רי"א מנעוריוכת! עיין מ"כ. וק' לפ"ד וכי בא ר"י לפרש דבריו וגם נקט ר"ל פלוגתא דרבי יוסי ולא דר"י ונ"ל דר' יהודה מדכתיב מנעוריו עכ"פ כי י"א שנולד ומתחילין ימי נעריו ור"י בא לחלק דלעולם נתון קודם שנולד ומה שהקשה דא"כ היה בועט ויוצא קודם זמנו לק"מ דמ"מ אינו בא עד שכבר נגמר וננער לצאת ולכ"כ מנעריו חסר להורות משננער לצאת ועדיין לא יצא:
**שהיו זורעים ולא קוצרים יולדים וכו'.**הוא שיהיו זורעים ולא קוצרים וכדרך דאיתא בגמ' דמ"ק פ"ק תזרע ולא תקצור ופי' אביו תוליד בנים ולא ימותו ולפי' מ"כ ר' יצחק היינו ר' אחא ומה חידוש יש וסיים בפי' מכאן ואילך זרע וקציר יולדין וקוברין:
**זה שוכן בזכות הקרבנות.**דק"ל שהרי כבר כתיב לעיל ופרו ורבו על הארץ גם למה שינה ואמר ומלאו במקום על לכ"א שלעיל ציווי מצוה וכאן לשון ברכה בזכות הקרבנות:
**א"ר לוי הרי שהרג ולא נהרג וכו' כשיבא אדם.**נראה דדיוקו מדכתיב ברישא האדם בה"א ואח"כ אדם לכך דרש דהאדם קאי אהורג במזיד שנקרא האדם בגי' טמא כדאית' בתוס' לפי שהרג במזיד ואימתי נהרג כשיבא אדם היינו שהרג בשוגג שנקרא אדם שלא חטא במזיד שהוא יהיה עולה בסולם ויפול על האדם הרשע וכדאי' ברש"י ע"פ וה' אנה לידו שמרשעים יצא רשע ופי' הפסוק כך הוא שופך דם מי שהוא שופך דם ומסתמא קאי אאדם דדם בהמה וחיה הותרה. האדם הרשע שהרג במזיד באדם דמו ישפך: לפיכך. נתבזה. פי' דכתיב הנני מקים את בריתי וגו' ואת זרעכם. וע"י שחטא שלא רצה לקיים פי' נתבזה ונתגל בתוך אהלו עי"ז לא נתקיים הברית בכל בניו ונתארר כנען לעבדים: