Mishnat DeRabbi Eliezer on Bereshit Rabbah Chapter 59
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
עיקר ביתו של מלךוכו'. עיין מ"כ וי"מ פירושם ול"נ דה"פ דכתיב בשמואל ב' סימן ו' גבי דוד המלך ויברך את העם וגו' וישב דוד לברך את ביתו ותצא מיכל וגו' ולמיכל לא היה ולד עד יום מותה ופי' הפ' כך הוא דדוד שב לברך את ביתו ולמיכל שנא היתה בכלל ברכה ונגזר עליה שלא יהיה לה ולד וזהו פי' המדרש שהרי עיקר ביתו של מלך היינו מיכל שנקראת עגל שהיתה חביבה עליו מכל הנשים ולא נאמר בה ברכה אפילו במקום שבירך את ביתו מכ"ש שלא נדרש כאן הברכה על הנקבה. ועיין לעיל פרשת בראשית כתבתי פי' אחר יותר קרוב לאמת ע"ש ד"ה ולמה לא באל"ף:
לפי שנתנהלהם בצער לפיכך וכו' ואין נשבעין אלא בה. פי' לאבות שגם יעקב השביע ליוסף במילה ולכך סיים בל' שלילה ואין נשבעין אלא בה לומר טעם שלכך גם יעקב לא נשבע אלא בה:
אולי לא תאבהואתן לו את בתי. זה נלמד מדכתיב אח"כ כשספר הדברים לפניהם אלי חסר כדפירש רש"י בחומש ומה שלא נרמז באמת כאן י"ל לפי שהשיב לו אברהם אתה ארור כו' ואח"כ כשסיפר הדברים כבר יצא מכלל ארור כשאמר לו בא ברוך ה' כדאיתא שם במדרש עיין שם לכך רמזו שם שאמר השתא ודאי אלי תשוב שנדחה תשובת אדוני ובזה מתורץ מה שהביא רש"י תשובת אברהם בלא צורך דהרי בא רק לתרץ למה תיבת אלי חסר אלא לתרץ זה מה שלא חסר תיבת אלי לעיל: