**מבזע פורפירא.**עיין מ"כ שנדחק בחנם דבצע בלא חילוף ז' פירושו חילוק וחיתוך כמו בעד השלח יפלו ולא יבצעו (יואל ב׳:ח׳) לפי פירוש הרד"ק וכן הרבה ופשרה נקרא ביצוע ע"ש שיפשר ומחלק ביניהם:

היתה כאלמנהכאשה שהלך בעלה למדה"י ודעתו לחזור וכו'. נראה שמרמז על ה' דברים שנחסר בבית שני שכינה ואש וכו' וז"ש בכה תבכה שני בכיות על שני חורבנות בית ראשון ובית שני שבכיה שני בכו מ"מ מחמת ה' דברים שנחסרו רק שיש להקשות והרי היה אש מן השמים בבית שני ג"כ לזה מסיים היתה למס כמאחז"ל למס מרעהו חסד כל המגדל כלב בביתו וכו' שכן בערבי קורין לכלב למס ובביהמ"ק ראשון היה האש רבוצה כארי ובביהמ"ק שני ככלב לכן מרמז היתה למס וק"ל:

**רבי עקיבא ורבנן כו'**אלמנה כו' שבטים כו'. הני תנאי כהני תנאי דלעיל אימת נאמרה וק"ל:

**עוירא בהדא פרגא.**עי' פי' מ"כ ודחוק ורחוק מאד וי"ל דצ"ל פדנה ופי' באחת משתי עיניה מלשון פדנה דתורא וכפרש"י על פדן ארם:

ומפני מהנאמרה כו' היא כמו והשתא אתי שפיר שמפני מה נאמרה בא"ב:

**בן תשחורת.**פי' נער ורך בשנים כד"א הילדות והשחרות. ועי' מתנות כהונה:

**או"ה אינם גולים.**דייק מלת יהודה ל"ל דכתיב איכה ישבה בכה תבכה סתם וכאן אמר גלתה יהודה והל"ל גלתה טתם דפשיטא דעליהם מקונן אלא בא לשלול או"ה ועי' מ"כ:

**מעוני על שאכלו כו'.**דקשה וכי מעוני גלו אדרבה מרוב עושר גלו וכספם בחוצות השליכו מרוב עבודה אדרבה מרוב שלוה גלו:

**ונעשו כדונג.**פי' שפניהם נהפך לירקון כמראה הדונג. ולפי' המ"כ איננו דבר והיפוכו:

**יכול על מגן כו'.**דשם הויה בכל מקום הוא מדה"ר ויכול על מגן פעל רע ת"ל על רוב פשעיה שגדולים רשעם שמחמת רוב פשעם מהפכים מדה"ר למדה"ד כדאיתא במדרש וע"ד דרש פרשתי בכמה אופנים:

**ריב"ז ששבת מתוכה.**דייק מ"ש ביד צר לשון יחיד והדר כתיב ראוה צרים לשון רבים גם מ"ש ואין עוזר לה פשיטא אלו היה לה עוזר לא נפלה ביד צר אלא קאי אריב"ז שמסר עצמו למלך וביקש ממנו שיניח העיר וילך ולא רצה אז שחקו כל צריו עליו וזה פי' הפסוק בנפול ביד צר לבקש ואין עוזר לה שלא הועיל כלום אז שתקו צרים על ששבת מתוכה חנם:

**או"ה אינם חוטאים.**דיוקו ג"כ כמ"ש בפ' גלתה יהודה דל"ל ירושלים פשיטא דעלה מקונן וכמ"ש סתם איכה ישבה בכה תבכה היו צריה וכן כולם וגם ויצא דרש ג"כ מן את מנת חלקי וכן זכרה ירושלים אלו ד"ת ואין תורה כמותם כי מציון תצא תורה:

**וסלי ביכורים כו'.**פי' דכשנגזרו שלא לעלות לרגל שינו שמם ואמרו שהם טרכינים כו' כדלעיל וכשנגזרו שלא להעלות בכורים לא הועיל זה רק היו צריכים לתחבולה אחרת כדאיתא במס' תענית בבני גונבי עלי וע"ש והיו צריכין לילך בשתיקה וזהו דמומה סלקא: