**דהוא קיים קדמך.**פי' מדכתיב פני משיחך משמע שהיה שם פנים לפנים וכעין זה איתא בב"ר ע"פ מעל פני מתו שהיה מלאך המות מתריס כנגדו ועי' מ"כ וכ"ה במ"ר פ' ברכה מהו לפני מותו כו' נטל את מ"ה והשליכו לפניו ע"ש:

**אלא שחבבן הקב"ה וקראן בנים כו'.**קשה דלפ"ז יש לו בן ואח הכתוב מפרש גם בן ואח אין לו. ונראה דה"פ יש אחד הקב"ה ואין שני גם בן ואח היינו ישראל שנקראו בנים ואחים להקב"ה אין לו שני כדכתיב מי כעמך ישראל גוי אחד וכדאיתא בגמרא דברכות אתם עשיתוני חטיבה אחת כו' כ"ה בס' ש"ש:

שתלו מרדכי ואסתרכו'. י"מ הגי' ללא צורך דה"פ טובים הב' היינו מרדכי ואסתר שתלו בזכותן את המן ובניו מן האחד זה יוסף שתלה את שר האופים על פי פתרונו דכל החלומות הולכים אחר הפה וכדאיתא במדרשים ובתרגום. והוא ביפ"ת טעם על שפתר לו לרעה לפי שבחלומו הראה חורבן בהמ"ק והגלות. וסיים דלכך טובים השנים מרדכי ואסתר דאלו נעשו נסים על ידם לכל ישראל שנתבטלה הגזירה וע"י יוסף לא נתבטלה הגזירה שנתקיים לעתיד החלום רק שנתלה החולם המרמז:

דהוא מכשכש לברייתאכו'. עי' מ"כ ונהפוך הוא שבא עליהם בחול ומכשכש כקול הסירים וע"ש פי' הפסוק: