Mishneh LaMelech on Mishneh Torah, Admission into the Sanctuary Chapter 5
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
וכהן שעבד ולא קידש כו'. עיין בהר"ש פ"ק דכלים משנה ט' שנסתפק אם הנכנס מן ההיכל ולפנים שלא רחוץ ידים חייב אף שלא עבד ועיין במ"ש התוס' בפרק הנשרפין דף פ"ג ד"ה ולא ובד"ה אין ועיין במה שכתבו התוס' בפ"ק דיומא דף ה' ד"ה להביא:
ובלבד שלא ישתנה מראיתן. עיין פ"ב דסוטה (דף ט"ו) ובמ"ש התוס' שם ד"ה ומה מים ועיין לקמן פ"ז מהלכות מקואות:
וכל העובד והוא יושב חילל כו'. עיין במ"ש התוס' פ"ב דזבחים (דף ט"ו) ד"ה הגה"ה שכתבו בסוף דבריהם ומיהו איצטריך קרא לעובד בהשתחויה דס"ל דאין לעבוד בהשתחויה והרב ברכת הזבח (דף י"ח:) תמה על דין זה יע"ש. ודע שכל זה הוא אי אמרינן דהא דאין ישיבה בעזרה הוא מן התורה אך אי אמרינן שהוא מדרבנן פשיטא שאין להוליד דין זה וזה מבואר בדבריהם וכבר צידדנו בזה בפ"ח מהלכות בית הבחירה דין ו' יע"ש. ועל מ"ש רבינו ואינו לוקה מפני שאזהרה שלו מכלל עשה כתב מרן פשוט הוא ודע דבפ"ב דזבחים (דף י"ט) אמרינן עמידה מן הצד איכא בינייהו ולת"ק עמידה מן הצד לא שמה עמידה וקי"ל כוותיה וכמ"ש רבינו בדין י"ו:
נתנדדה אבן וכו'. דברי מרן תמוהים הם במה שפירש דברי רבינו ז"ל דלשון חייצא משמע ודאי חוצץ וכיון דחוצץ אין לך פסול בדיעבד גדול מזה גם מה שפירש עלה דרבא דסתמא דתלמודא לא חשש לה הם דברים שלא שמענו דוגמתן וצ"ע: