Mishneh LaMelech on Mishneh Torah, Ownerless Property and Gifts Chapter 11
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
שכ"מ שאמר נכסים אלו לבני כו'. כתב ה"ה ז"ל וקשיא אשמעתין כו' והא תניא בתוספתא עשו טבי עבדי בן חורין כו'. ונראה לתרץ ולומר דגבי עבד מש"ה קתני דלא אזלינן בתר קירוב דעתו משום דכיון דקי"ל דשכ"מ שכתב כל נכסיו לעבדו דאינו חוזר בעבד שכבר יצא עליו שם בן חורין ה"נ כיון שהוא סתמא קאמר עשו טבי עבדי בן חורין והו"ל שני טבי על כל אחד מהם יצא שם בן חורין ונוטלין היורשין דמי אחד מהם ולפ"ז לא אזלינן בתר אומדנא ודוק: ומ"ש עוד ה"ה דבפקדון או הלואה אין דורשין לשון הדיוט כו'. הואיל ובאנו למדה זו אפשר לחלק דלא אמרינן שודא לכל הפירושים אלא במקבלי מתנה דלאו מידי חסריה אבל כשהלה חסר ממון הלואה או הפקדון לא סמכינן אשודא כדי להפסיד ממונו שהוא שלו ובכמה מקומות מחלקינן בין סילוק נזק להבאת תועלת אין כאן מקום להאריך ודוק. (א"ה כתב הרב מהרימ"ט ז"ל חה"מ סימן כ"ג על האומר והחנויות ישבו בהם חתניי דמשמעות הלשון אחתניו הנמצאים קאמר והביא ראיות לדבר. והרב המחבר חולק עליו בזה כמו שיתבאר פ"ה מהלכות פרה אדומה הלכה ו' יע"ש):
שכ"מ שאמר נכסי לטוביה כו'. רש"י לא פירש דידעינן שהיה קורא אותו בשמו אבל פירש ואי איניש דגייס ביה האמור בגמרא רגיל אצלו. וכוונתו לפרש דכיון דרגיל אצלו תלינן דמש"ה קוראהו בשמו אבל לרבינו שפירש שהיה קוראהו בשמו מאי חדושא דתלמודא הרי חזר רב טוביה להיות כטוביה דעלמא. ויש ליישב דאינו דומה כשמדבר עמו וקוראהו בשמו מגו דגייס ביה לכשמזכירו שלא בפניו בפני אחרים ודוק:
אבל נכסים שבאו לו אחר זמן הצוואה כו'. ז"ל הרא"ש בתשובה כלל פ"ד סי' ו' וכן בקרקע שקנה אחר שנכתבה המתנה זכתה בו כי כתוב בשטר ושאני עתיד לקנות כו'. ודברים תמוהים הם דהא מה שעתיד לקנות הוא דבר שאינו ברשותו ואין אדם יכול להקנותם. ואפשר שכוונתו לומר דאם קנאם אח"כ והלה החזיק בהם אהני לשון זה כאומר לך חזק וקני אע"ג דלא מהני מדין קנין אהני לענין זה שהוא נתינת רשות. עוד אפשר לפרש דברי הרא"ש בשקנאם אחר הכתיבה קודם שמסר השטר דלא גרע שטר זה משטר שדי נתונה לך אע"פ שקנו מיד הנותן ואין אחר קנין צורך לזה וכיון שבשעת המסירה כבר קנאה קנה המקבל. וזה דקדוק מ"ש אחר שנכתבה המתנה ולא כתב אחר שנמסר שטר המתנה ודוק, זהו הנראה לע"ד:
אבל ספר תורה יש בו ספק אם הוא כו'. הטור סי' רמ"ח סט"ו כתב בשם הרמ"ה דמחלק בין ס"ת לשאר ספרים ובשאר ספרים כתב שהם בכלל וכ"כ הנמוקי יוסף בשם הריטב"א ועיין בבעה"ת שער א' ח"א סימן ח' ודוק: