**כל המצוה כפשוטו.**ששם מצוה הוא שם המין וכאילו אמר כל המצות:

**ומדרש אגדה אם התחלת במצוה גמור אותה שאינה נקראת אלא על שם הגומרה.**ופי' כל המצות מצוה אחת ואמר כל שצריך שיעשה את כלה אבל אם התחיל בה ובא אחר וגמרה אינה נקרא' אלא על שם שגמרה:

**התשמור מצותיו שלא תנסהו ולא תהרהר אחריו כאילו אמר לדעת התהרהר אחריו.**לומר מאחר שענה אותו אם תהרהר אחריו במדבר זה ארבעים שנה מה לי ולמצותיו לא שע"י הענוי ידע אם תשמור מצותיו כי אין הענוי סבה לדע' אם ישמור המצות אם לא אלא לדעת אם יהרהרו בשמירתם אם לא:

**שמלתך לא בלתה מעליך.**ענני כבוד היו שפין בכסותן ומגהצים אותן כמין כלים מגוהצים ואף קטניהם כמו שהיו גדלים היה גדל לבושן עמהם כלבוש הזה של חומט הגדל עמו. פי' ממלת מעליך משמע שלא סרה מעליך כל אותן מ' שנה לא מפני שגדלו קטניהם וצריכים למלבושים גדולים ולא מפני זו המתן כדי לרוחצן אלא שכשהיו גדלים היו גם בגדיהם גדלים עמהם כלבוש החומט והיו ענני הכבוד שפין אותן בהיותן עליהן ומגהצין אותן ולא היו מסירין אותם לרחצם:

**ורגלך לא בצקה לא נפח כבצק כדרך הולכי יחף שרגליהם נפוחות.**אמר לא נפחה כבצק מפני שפירוש מלת בצקה נהיית רגלו בצק ואמר כדרך הולכי יחף להודיע באי זו מין נפיחה קמיירי לא שהיו יחפי רגל שהרי כתיב בפרשת כי תבא ונעלך לא בלתה מעל רגליך:

**זית שמן זתים העושים שמן.**כי יש זתים שאינן עושין שמן ובא סמיכות זית שמן על צד הפועל הסמיכות ארץ חטה ושעורה וגומר שפירושו ארץ עושה חטה ושעורה: