Nachal Eitan on Mishneh Torah, Circumcision Chapter 3
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
וכל ישראל המיפר בריתו של אברהם אבינו והניח ערלתו או משכה אע"פ שיש בו תורה ומעשים טובים אין לו חלק לעוה"ב. הכ"מ הראה מקורו למתניתין דאבות. אך אין זה מספיק לכל דברי רבינו. דשם לא נזכר דמשך ערלתו אין לו חלק לעוה"ב וגדולה מזו הקשה בס' מעשה רוקח דרבינו סותר דברי עצמו שכתב בהל' תרומות דמשוך מותר לאכול תרומה מן התורה ואין אסור אלא מדברי סופרים מפני שנראה כאינו מהול ואיך כתב כאן שאין לו חלק לעוה"ב דמשמע דמה"ת הוא כאינו מהול. וכבר כתבתי בזה לעיל ובפ"ג דתשובה דמשכחת לה משוך מה"ת כגון שנולד מהול ולא נמהל מעולם ואח"כ משך ערלתו. ובהכי איירי רבינו כאן. ומקור לזה מבואר בירושלמי פ"א דפאה ופרק חלק דמושך לו ערלה אין לו חלק לעוה"ב. ועפ"ז יש ליישב ג"כ מ"ש הראנ"ח דמילה הוה נמי שב ואל תעשה דמי שהוא מצווה על המילה מצווה ג"כ שלא ימשוך ערלתו והקשה עליו המל"מ בהל' מלכים פ"י דזה שמשוך צריך לחזור ולמול אינו אלא מדרבנן. ולפי מ"ש אתי שפיר ולק"מ דדוקא בשכבר מל ואח"כ משך ערלתו א"צ לחזור ולמול פעם ב' מה"ת אבל אם לא נימול ולא קיים מצות מילה מעולם מה"ת צריך למול כשנמשכה ערלתו וכנ"ל.