ראתה שני ימים ובשלישי הפילה ואין ידוע מה הפילה הרי זו ספק זבה וספק יולדת. וכתב הרב המגיד ברייתא בפרק המפלת (נדה דף כ"א) קשתה שנים ולשלישי הפילה ואינה יודעת מה הפילה הרי זה ספק לידה ספק זיבה מביאה קרבן ואינו נאכל. והנה הר"ן כתב דהברייתא איירי בשלא הוחזקה שהיא מעוברת ומשו"ה הויא ספק יולדת דאי הוחזקה מעוברת הויא ודאי יולדת ומביאה קרבן ונאכל וכדאיתא בנדה (דף כ"ט) דאמר ר' יהושע בן לוי עברה נהר והפילה אם הוחזקה מעוברת מביאה קרבן ונאכל דהלך אחר רוב נשים דילדן ולד מעליא. וכן משמע מדברי רבינו בפ"א מהלכות מחוסרי כפרה דין ז'. ולפ"ז קשה על דברי רבינו כאן דמשמע דאיירי בשהוחזקה מעוברת וכמ"ש בתחילת הפרק מעוברת שהתחילה להצטער וכו' ועל זה קאי מ"ש ראתה ב' ימים ובג' הפילה הרי זו ספק יולדת ואמאי לא נימא הלך אחר רוב נשים וצ"ל דס"ל דגבי קשתה ב' ימים לא אזלינן בתר רוב נשים. [ויצא זה לרבינו מסוגיא דנדה (דף י"ח) גבי הא דאמר ר' יוחנן בג' מקומות הלכו חכמים אחר הרוב וקחשיב מקור ושליא וחתיכה ופריך דלחשוב נמי הא דהוחזקה מעוברת דאזלינן ג"כ אחר רוב נשים לעניין דמביאה קרבן ונאכל ומשני דמתניתין קחשיב ר' יוחנן ושמעתתא לא קחשיב ודהתם הויא שמעתתא דריב"ל. והשתא אכתי הו"ל לר"י למחשב ההיא דקשתה שני ימים ולג' הפילה דמתניתא היא וש"מ דקושטא הוא דהתם לא אזלינן בתר רוב (וי"ל דזה לא מפורש במתניתא). ועפ"ז מיושבת תמיהת תוס' שם בסוף הסוגיא דמאי ממעט ר' יוחנן ללישנא אחרינא וכו'. ולפי מ"ש לא קשה מידי דממעט קשתה ב' ובג' הפילה כנ"ל]: