Nachal Eitan on Mishneh Torah, Sanctification of the New Month Chapter 4
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אין מעברין את השנה אלא בארץ יהודה שהשכינה בתוכה שנאמר לשכנו תדרשו. בפ"ק דסנהדרין. והקשו התוס' דבשלהי ברכות (דף ס"ג ע"ב) יליף לה מקרא דמציון תצא תורה. ומהרש"א בחידושי אגדות שם תירץ דאיצטריך ההוא קרא לזמן הזה שאין בית המקדש קיים דמקרא דלשכנו תדרשו ליכא למעט חוצה לארץ אלא בזמן שבהמ"ק קיים דלשכנו היינו בזמן שהשכינה שורה שם ע"כ [לפי דבריו תקשי על רבינו שלא הביא כאן רק לשכנו מנא לן למעט מיניה שאר ארץ ישראל בזמן הזה]. ונראה דמדסתם משמע ודאי דאף בזמן הזה אין מעברין אלא ביהודה וההיא דברכות אזלא רק למאן דאמר דקדושה ראשונה לא קדשה לעתיד. אי נמי איצטריך לחוצה לארץ ולדיעבד וזה כבר כתב בפרק א' וכאן אזיל לטעמיה שכתב בפ"ו מהלכות בית הבחירה דקדושת מקדש וירושלים מפני השכינה ושכינה אינה בטלה כו' ואע"פ ששוממין בקדושתן הן עומדים. ולפי שיטתו שפיר איכא למעוטי שאר ארץ ישראל מלשכנו אף בזמן הזה: (ועפ"ז יש ליישב ג"כ פירוש רש"י בברכות דבתחילת הסוגיא מביא שם קרא דלשכנו וכבר עמד מהרש"א דלמה ליה האי קרא דתיפוק ליה מקרא דמציון דמייתי בסוף. ולפי מש"כ אתי שפיר דרש"י קאי שם למאן דאמר דלא בטלה קדושת ירושלים והשכינה אף בזה"ז דאיירי אליבא דחנניא בן אחי רבי יהושע ומסתמא ס"ל כוותיה דרבי יהושע דס"ל מקריבין אע"פ שאין בית בזבחים. וזה דלא כנראה מדברי הצל"ח דקושטא דבזמן הזה לא ממעטינן רק חוצה לארץ מקרא דמציון וגו' אבל גליל לא ממעט בזמן הזה דקרא דלשכנו אמור בזמן הבית. וליתא לדעת רבינו כמ"ש):