תמים תהיה עם ה' אלהיך. אפשר דהכונה דאפי' בלבו לא יהרהר אחר מדותיו יתברך וז"ש תמים תהיה עם ה' אלהיך אפי' בהרהור שאין מכיר בו אלא ה' תהיה תמים כי הוא בוחן לב חוקר כליות. ואפשר לרמוז בתיו תמים רבתי שכן היא ברוב הספרים כמ"ש מז"ה בחס"ל שאם ח"ו אדם מישראל היה ת' יום עובר עבירות הוא נדחה לגמרי מהקדושה ע"ש. ומדה טובה מרובה שאם יקדש עצמו ביותר ת' ימים אז קנה עולמו והוא דבק עם ה' תדיר וז"ש תמים תהיה [תי"ו] גדולה שאם ת' יום היה דבק מאד בה' אז תהיה עם ה"א תדיר וה' עמו שלא יבא עוד לידי חטא. ועוד אפשר לרמוז שצריך ליזהר מאד מהסט"א שהם ת' איש דעשו חיילות הסט"א כנודע. א"נ ת"רמז תלמוד גדול שמביא לידי מעשה הלכך ת' גדולה כי תלמוד גדול והנשאר אותיות מים רמז לתורה כמ"ש הוי כל צמא לכו למים וע"י התורה שנמשלה למים שהולכים למקום נמוך גם התורה לא תמצא תורת אמת כי אם בנמוכי רוח והטעם כי אין יגער שולט בהם וזהו הוי כל צמ"א גימטריא ס"מ ששלט בו לכו למים תורה כדמות מים שהולכים לנמוך כלו' תלמדו תורה בענוה ובזה תנצלו וכל אלו ההקדמות כבר כתבנום בעניותנו במ"א באורך ועי"ז תמים תהיה. ור"ת תהיה עם ה"א גימטריא תפ"א רמז כי בזה ינצל גם מלילי'. ורבינו אפרים כתב תמים תהיה גימטרי' תשרי שצריך לשוב ולתקן שיהיה תמים בחדש תשרי:

כי הגוים האלה וגו' ואתה לא כן נתן לך וגו'. פירוש הגוים נמסרים למערכת והם מעוננים וכו' אבל אתה תחת שמירתו והשגחתו יתברך הפרטית כאומרו כי חלק ה' עמו ואין עמו אל נכר שום ככב ושום מזל והם פונים לשי"ת לבד. או יאמר ואתה כבר נתן לך המצות שהם עשה ולא תעשה וז"ש לא כן. לא הם הלאוין. כן הם העשין. הקדוש רבינו שלמה אסתרוק ז"ל. ומורינו הרב כמהר"א יצחקי זלה"ה פירש במ"ש בשילהי מגילה אמר ר' שפטיה אמר ר' יוחנן מנין שמשתמשין בבת קול שנאמר ואזניך תשמענה דבר מאחריך וה"מ דשמע קל גברא במתא וקל איתתא בדברא והוא דאמר הין הין והוא דאמר לאו לאו וז"ש כי הגוים האלה וגו' ואתה לא כן כלומר שתשמע לאו או הין נתן לך זה מותר להשתמש בבת קול ששמע לאו או הין וזהו לא כן ודוק:

אשר ידבר הנביא בשם ה' וגו'. פירוש דהקפידא דוקא אם יאמר בשם ה' אך אם יאמר סתם אינו חייב ולכן מיכיהו בן ימלא בתחילה אמר כמו שאמרו נביאי השקר עד שהפצירו בו שיאמר בשם ה' אז אמר האמת ודייקי קראי התם כמו ששמעתי מגברא רבא: