Nachal Kedumim on Torah, Numbers
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
שלח לך אנשים וגו'. כל נשיא בהם וישלח אותם משה ממדבר פארן ע"פ ה' כלם אנשים ראשי בנ"י המה. פירש רש"י שלח לך לדעתך אני איני מצוה לך אם תרצה שלח וכו'. ע"פ ה'. ברשותו שלא עכב על ידו. ואפשר למתק יותר ע"פ ה' במ"ש רבינו האר"י ז"ל דנשמות השבטים נתעברו במרגלים. והשתא עיקר השליחות לא נצטווה מפי ה' רק כשנמלך משה רבינו ע"ה במקום לפי שאמרו נשלחה אנשים לפנינו ואמר לו אני איני מצוך אם תרצה שלח. ומשה רבינו ע"ה בירר המרגלים אז ה' גזר שיתעברו נשמות השבטים בהם. ונמצא דתרתי איתנהו משה שלח המרגלים והקב"ה שלח השבטים שיתעברו בהם וז"ש וישלח אותם משה למרגלים ממדבר פארן. ע"פ ה' כלם אנשים ראשי בני ישראל המה דקאי על השבטים וכמ"ש בסמוך:
ויקרא משה להושע בן נון יהושע. אמרו רז"ל יה יושיעך מעצת מרגלים אחשוב כי משה לא נתירא ממשרתו הנאמן עד שהוצרך להתפלל שיושיעהו השם שלא ילך אחר עצת מרגלים אך כוונתו שחשב שהמרגלים יתיעצו להורגו ביודעם שהוא חלוק מהם ולכן התפלל שיושיענו שלא יזיקוהו או יהרגוהו. הקדוש רבינו שלמה אסתרוק ז"ל. ובהכי ניחא מה שלא התפלל כי אם על יהושע שהתפלה לא היתה לענין השליחות שלא יתפתה ויאמר האמת כי הארץ טובה מאד. שאם כך כונתו הי"ל להתפלל על כלם. אמנם בעיקר השליחות ידע שיהושע תלמידו יאמר האמת נגד המרגלים ונתירא שלא יהרגוהו ולכן התפלל. אך כלב נתירא ולא הגיד להם מה שבלבו ובפיו היה אומר שהוא עמהם כמו שפירש רש"י ע"פ עקב היתה רוח אחרת. ועד"ה אפשר דכיון להמשיך שפע קדוש משם י"ה או"א לז"א ולהמשיך מש"ע נהורין ורמוז בשם י"הושע. וכלב כיון להמשיך למלכות שם ב"ן כמנין שמו ו"יבא עד ת"ת חברון יחוד הדודים וא"ש ההי"ב:
והימים ימי בכורי ענבים. פירוש שהימים ההם זמן שכל אחד ואחד הולך לשמור פרדסו בכוריו וענביו והי"ל לירא מעם שבשדות אפ"ה הבטיחם משה שיתחזקו ויקחו מאשר ימצאו ולא ייראו כלל מהם ומשומרי פירות אעפ"י שהדרכים מלאים אנשים. הקדוש רבינו שלמה אסתרוק ז"ל:
ושם אחימן ששי ותלמי. אחימן ששי תלמי ר"ת אשת וזש"ה נפל אשת בל חזו שמש דלגבי הקב"ה הם כמו נפל. רבינו אפרים ז"ל:
על אודות האשכול אשר כרתו וגו'. אפשר שרמז שגרמו סילוק משה רבינו ע"ה האשכול הידוע וזהו אשר כרתו משם בני ישראל שגרמו שלא בא לארץ ונשאר במדבר כדי להביא עמו דור המדבר:
וזה פריה. אמרו רז"ל שכונתם כשם שפריה משונה כך עמה משונה ורצו לומר שהם משונים בכל כי הנה סימן החלשים שיושבים במבצרים. והכא רצו לומר שהם משונים בכל כי הם קשים ויושבים בערים בצורות:
אפס כי עז העם. אפשר דרמזו שהם כמו דור אנוש פלגה סדום ר"ת אפס. כי עז העם:
עלה נעלה וירשנו אותה כי יכול נוכל לה. עלה כתיב כלומר כבר עלה מיכאל שר ישראל ונתישב בה נעלה גם אנחנו כי כך היא המדה לעולם מלאך הממונה על האומה מתישב בה תחילה עלה גימטריא ב"א מיכא"ל. יכול המלאך נוכל אנחנו. רבינו אפרים ז"ל: