Nachal Sorek, Haftarah of Korach
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
א. לכו ונלכה הגלגל ונחדש שם המלוכה. אפשר לתת טעם לזה כי הנה שאול מחל להמבזים ואמר היום לא יומת איש בישראל. ובזה עשה שלא כהוגן דמלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול. לזה לתקן קצת אמר שמואל לכו ונלכה הגלגל ונחדש שם המלוכה כאלו מעתה מתחלת המלוכה והימים הראשונים יפלו ומאותו יום אם איש יבזהו יומת דאינו יכול למחול וזה טעם וימליכו שם את שאול בגלגל דלכאורה האי בגלגל יתר דכבר כתיב וילכו כל הים הגלגל והיה די לומר וימליכו שם את שאול לפני ה' ויזבחו שם זבחים ואמאי הוצרך לומר את שאול בגלגל. אמנם מאחר דנקרא גלגל על שם היום גלותי את חרפת מצרים מעליכם גם עתה יעביר חרפת שאול שחרפוהו וגם מה שמחל ולכך חזר לומר בגלגל באומרו וימליכו שם את שאול בגלגל להעי' על זה.
ב. את שור מי לקחתי וגו' ואעלים עיני בו. פירשו כת הקודמין במ"ש כל דיין שלוקח שחד עיניו כהות וזהו דרך הלציי את מי עשקתי וכו' ואעלים עיני שהעלמתי על אור עיני אשר הם כהות בעון השחד. ספרו נא לי אם כה עשיתי.
ג. כאשר בא יעקב ממצרים. ס"ת אברם רמז שגלות מצרים אינו בעבור מכירת יוסף והיו רד"ו שנה עשרים בעבור כל שבט כי היו עשרה שבטים ועשרה בשביל יוסף עצמו וא"כ נמצא שיצאו בזמנם כמו שיש דעת זה ברבותנו ז"ל במדרש ובזהר חדש באורך. אמנם לדעת שאר רבותנו ז"ל אפשר לומר דהגיד להם שמואל שהגלות היה בשביל אברם שאמר במה אדע ורמז אברם כי באותו פרק שמו אברם וא"כ הגלות ת' שנה והוא ברחמיו הוציאם ברדו ומספר והולך רחמי שמים. גם רמז באומרו כאשר בא יעקב מצרים דאמרו רז"ל ראוי היה יעקב אע"ה לירד למצרים בשלשלאות ברזל ולמען רחמיו בא בכבוד גדול וז"ש כאשר בא יעקב מצרים בכבוד גדול והכל בחסד עליון.
ד. הלא קציר חטים וגו' ויתן קולות ומטר ודעו וראו וגו'. אפשר לתת טעם לזה במ"ש הרב המאירי ז"ל בפסקי הוריו כ"י בטעם משז"ל שאול בא' ועלתה לו דוד בשתים ולא עלתה לו כי הנה ה' גזר שהמלכות יהיה משבט יהודה ובעת ששאלו ישראל מלך לא היה מוכן ראוי למלך מיהודה ונתמנה שאול כמו פקיד דרך עראי ולכן בדבר קטן שמץ מנהו עבר וחזר המלכות לבעליו. אמנם דוד הראוי למלכות מיהודה ראוי להעביר לו שתים זהת"ד. וזה רצה לרמוז שמואל דשאלתם למנות מלך לא היה זמנו והרעו אשר עשו והגם שא"ל הראיתם האיש אשר בחר בו ה' אין ראיה מזה דיפה עשו. כי ה' רצה למלאת שאלתם אף שאינה כהוגן. והעד על זה שהמטר בקציר הוא סימני קללה ועם כל זה הוא שואל מטר ויתן ה' קולות ומטר אף שהוא סימן קללה ונשמע כי דבר שלא בזמנו אינו יפה ולקללה יחשב וכן שאלת מלך שלא בזמנו לא טוב עשו. עוד רמז שמהמטר יבא חסד לעולם ושלא בזמנו יהפך לקללה וכן הם שרצו מלך שלא בזמנו רעתם רבה כלומ' דהכריע חטא זה לעשות הרוב עונות וז"ש רעתכם רבה. והם נכנעו ואמרו כי יספנו על כל חטאתנו רעה והכריע הכף לכן התפלל בעדנו.