Nachalat Ya'akov on Tractate Derekh Eretz Zuta Chapter 10
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
שבוע. שמיטה שבן דוד בא:
והמטרתי כו'. שיהא מעט מטר ויהא רעב במקום זה ושובע במקום אחר:
חצי רעב. שיהא רעב מעט ולא יהיה שובע בשום מקום:
ותורה משתכחת. מתוך שאין להם מה לאכול:
בששית קולות. יצאו קולות שבן דוד בא:
מלחמות. בין האומות לישראל כל זה מפרש"י דסנהדרין דף צ״ז וסוף מס׳ סוטה ובמס׳ סנהדרין פריך עלה רב יוסף הא כמה שביעית דהוה כן ולא אתא ומשני אביי בששי קולות ובשביעי מלחמות מי הוי ועוד כסדרן מי הוי:
ואנשי גליל ובגמרא גרסי' ואנשי גבול ופירש רש״י אנשי א״י:
כפני כלב. פירש רש"י שלא יתביישו זה מזה:
משתולל. מלשון שוטה יהא נחשב כשוטה:
ואין הבן מתבייש מאמו. בגמרא גרסי' ואין הבן מתבייש מאביו.
והיוקר יעות. פרש״י שלא יכבדו זה את זה היוקר כבוד ל"א מכובד שבהן יהא עוותן ורמאי:
והגפן לא תתן פריה כצ"ל הגפן יתן פריו והיין ביוקר וכ"ה בגמ׳ ופרש"י אע"פ שהגפן יתן פריו אפ"ה יהא היין ביוקר שלא יהא ברכה בפרי עצמו:
טבא תלת ווי לחדא כו׳. מאמר הוה אין לו שחר ולא מצאתי לשון זה לא בסנהדרין ולא בסוטה ונלפע"ד לפרש הכי דהנה שלשה תנאים המוזכרים למעלה המה הפליגו מאד מצרות רעות ורבות המתרגשות לבוא לעולם בעקבא דמשיח שר"ג הי׳ אומר בית וועד יהי׳ לזנות כו׳ ור׳ נהורא אומר נערים ילבינו פני זקנים כו׳ ור׳ נחמיה אומר עזות תרבה ומעתה פן יאמר אדם מה לי להתפלל ולצפה על משיח עז"א ר׳ יוסי אפ"ה טבא תלת ווי ר"ל טוב טוב היה לנו שיהא בעקבא דמשיח אע"פ שיהא תלתא ווי הנאמרים כאן בכל זאת טבא היא מחדא דאזלא ולא אתי כלומר אם יעבור שנה אחת ולא יבוא משיח זהו גדולה מכל הצרות ע"כ אם יתמהמה חכה לו:
הגרע. אומן המקיז דם על שם שמגרע את הדם והטעם שאין מעמידן מהן פרנס מפורש בקידושין דף פ״ב משום דזילי אומנותיה והתם קחשיב הרבה בעלי מלאכות שאין מעמידין מהן מלך וכ״ג אבל הבנאי דקחשיב הכא לא קחשיב התם:
יושבי כפרי׳. ובמס׳ עירובין דף נ״ה גרסי׳ יושבי צריפים ופרש"י אנשי מקנה ובאמת אין צריכין להגיה בשביל זה דטעמא דמפרשים התם גבי יושבי צריפין שייך נמי ביושבי כפרים:
והולכי מדבריות. פרש״י ונשותיהן עמהן:
חייהן אינן חיים. שיש להן חיי צער והולכין בזרם ומטר מיהו ממונם אינן שלהן לא קתני התם בעירובין ואפשר ליתן טעם לגי׳ דהכא לפי שיושבים מאין חומה ואין להם עזר וסעד משכניהם ותמיד יש להן לדאוג שגנבים יבואו עליהן וישוללו כל אשר להן:
ובניהן אינן שלהן. בגמרא מפרש טעמא עולא אמר לפי שאין להן מרחצאות ופרש"י והולכין למקום רחוק לרחוץ ונשותיהן נזקקות למנאפיהן ור׳ יוחנן אמר מפני שמרגישין זה לזה בטבילה פרש"י שאין להן מקואות והולכין הנשים למקום רחוק וקוראה לחברתה ומרגישים השכנים בדבר ויש רשע רודף אחריהם ומתייחד עמהן:
שכר כותבין. במס׳ פסחים דף נ׳ מפרש כותבי ספרים תפילין ומזוזות שגזרו עליהן שלא יתעשרו שאלולי כן לא היו כותבין:
מתורגמינן. העומד בשבתות לפני הדורש לפרש לציבור הדרשה וטעמא דמחזי כנוטל שכר שבת:
ממדינת הים. פרש"י משלח ספינותיו תמיד במקום סכנה ומפרש בגמ׳ דלאו כל יומא מתרחיש ניסא:
והנושא אשה כו׳. בגמרא לא קחשיב זה אלא דקחשיב שכר יתומים: