אלו הן חלופי שירות כו׳. ר"ל דשני שירות הללו כתובין בשמואל ב׳ כ"ב ובתהלים י"ח ויש בהן כמה שינוים לפעמים בתיבה עצמו שכתיכ בשינוי קצת ופעמים תיבה שכתוב באחת ולא כתוב בשנית רק הואיל שיש בהן כמה טעיות לכן הוכרחתי לפרש כל תיבה בפ"ע בהלכה זו מה הוא השינוי. ודע דרוב תיבות הכתובין כאן המה כתובים בשמואל ובאותה התיבה יש שינוי בתהלים אלא איזה תיבות דנקט הכא כתובים בתהלים והשינוי הוא בשמואל ואפרשם אחת לאחת:

וידבר. ר"ל בשמואל מתחיל הענין וידבר דוד ובתהלים למנצח לדוד:

ומפלטי לי. כתיב בשמואל ושם לא כתיב רק ומפלטי:

אלי צורי. כתיב בתהלים ושם אלהי צורי:

משגבי ומנוסי. כתיב בשמואל ושם לא כתיב רק משגבי:

ומאויבי. כתיב בשמואל ושם ומן אויבי:

כי אפפוני. כתיב בשמואל ושם אפפוני:

משברי. כתיב בשמואל ושם כתיב חבלי:

נחלי. כתיב בשמואל ושם ונחלי:

סבבוני. כתיב בשמואל ושם סבוני:

אקרא. כתיב בשמואל ושם אשוע:

וישמע. כתיב בשמואל ושם ישמע:

ויתגעש. קרי בשמואל ושם הקרי ותגעש:

מוסדות השמים. בשמואל ושם ומוסדי הרים:

וירא. בשמואל ושם וידא:

וישת. בשמואל ושם ישת:

סוכות. בשמואל ושם סוכתו:

חשרת. בשמואל ושם חשכת:

בערו גחלי. בשמואל ושם ברד וגחלי:

ירעם מן שמים כצ"ל מן שמים כתיב בשמואל ושם וירעם בשמים:

חצים. בשמואל ושם חציו:

ויהום. בשמואל ושם ויהמם:

אפיקי מים כתיב בתהלים ובשמואל אפיקי ים:

ויגלו. בתהלים ושם יגלו:

בגער. כצ"ל בגערת כתיב בשמואל ושם מגערתך:

אפו בשמואל ושם אפיך:

משנאי. בשמואל ושם ומשנאי:

משען. בשמואל ושם למשען:

ויוצא. בשמואל ושם ויוצאני:

אותי. כתיב בשמואל ושם לא כתיב:

בצדקתו כצ"ל כצדקתי כתיב בשמואל ושם כצדקי:

סור ממנה. כצ"ל אסור ממנה כתיב בשמואל ושם אסור מני:

ואהיה. בשמואל ושם ואהי:

לי כצ"ל לו בשמואל כתיב תמים לו ושם תמים עמו:

ואשתמרה. בשמואל ושם ואשתמר:

בצדקתי. כצ"ל כצדקתי ושם כצדקי:

כבורי. בשמואל ושם כבור [ידי]:

כגבור. כצ"ל גבור ושם גבר:

תתבר. כתיב בשמואל ושם תתברר:

תתפל. בשמואל ושם תתפתל:

ואת [בשמואל ושם כי אתה]:

ועיניך על רמים תשפיל. כתיב בשמואל ושם ועינים רמות תשפיל:

ואלהי בתהלים כתיב וה׳ אלהי יגיה ובשמואל וה׳ יגיה:

באלהי. בשמואל ושם ובאלהי:

מי אל בלעדי. כצ"ל מ׳ אל מבלעדי בשמואל ושם מי אלוה מבלעדי:

מעוזי. בשמואל מעוזי חיל ושם המאזרני חיל:

ויתר. בשמואל ובתהלים ויתן:

ונחת. בשמואל ושם ונחתה:

וענותך. כתיב בתהלים ושם וענתך:

תחתני. בשמואל ושם תחתי:

ארדפה ואשמידם. בשמואל כתיב ארדפה אויבי ואשמידם ושם ארדף אויבי ואשיגם:

ואכלם. כתיב בשמואל ושם לא כתיב:

ואמחצם. בשמואל ושם אמחצם:

יקומון. בשמואל ושם [יוכלו] קום:

ויפלו. בשמואל ושם יפלו:

ותזרני. בשמואל ושם ותאזרני:

תחתני. בשמואל ושם תחתי:

משנאי. בשמואל ושם ומשנאי:

ואצמיתם. בשמואל ושם אצמיתם:

ישעו. בשמואל ושם ישועו:

אל ה׳. בשמואל ושם על ה׳:

כעפר ארץ. בשמואל ושם כעפר על פני רוח:

אריקם. כתיב בתהלים ובשמואל אדיקם:

ארקעם כתיב בשמואל ושם לא כתיב:

ותפלטני. בשמואל ושם תפלטני:

עמי. בשמואל ושם עם:

תשימני כתיב בתהלים ושם תשמרני:

ותכחשו לי. כצ"ל יכחשו לי כתיב בתהלים ושם יתכחשו ל':

לשמוע בשמואל. ושם לשמע:

ויחגרו כתיב בשמואל ושם ויחרגו:

ממסגרותיהם. כתיב בתהלים ושם ממסגרותם:

צור. כתיב בשמואל ושם לא כתיב:

ומורד עמים תחתני. כתיב בשמואל ושם וידבר עמים תחתי:

ומוציאי. בשמואל כתיב ומוציאי מאויבי. ושם מפלטי מאויבי:

ומקמי. כתיב בשמואל ושם אף מן קמי:

חמסים. בשמואל ושם חמס:

ה' ראשון. בשמואל כתיב אודך ה׳ בגוים וא"כ כתיב השם קודם לתיבת גוים ובתהלים כתיב אודך בגוים ה׳ וא"כ כתיב השם אחר תיבת גוים:

אזמר. כתיב בשמואל ושם אזמרה:

מגדול. קרי בשמואל ושם מגדיל:

אלו הן חילופי ישעיה קוראים במלכים. ר"ל הענין דחזקיה ורבשקה כתיב בישעיה סי' ל"ו ל"ז וכתיב נמי במלכים ב' י"ח [י"ט] ויש בהן כמה חילופים ושינוים וקחשיב ואזיל כל השינוים. ודע דכל תיבות דקתני הכא כתובים במלכים ובאותה תיבה יש בה שינוי בישעיה או שלא נכתב כלל שם או שנכתב בשינוי ואפרשם אחת לאחת:

בארבע. צ"ל ובארבע ר"ל במלכים מתחיל הענין ובארבע ושם [ויהי] בארבע:

חזקי׳. הכא כתיב ששלח חזקי׳ אל מלך אשור ושם לא כתיב כל אותו הענין:

רב סריס. כתיב הכא ושם לא כתיב:

אל המלך ירושלים. כתיב הכא ושם כתיב ירושלימה אל המלך:

ויבואו ויעלו. כצ"ל ויעלו ויבאו [ירושלם ויעלו ויבאו] כתיב הכא ושם לא כתיב:

ויעמדו. כתיב הכא ושם ויעמוד:

ויקראו אל המלך. ושם לא כתיב:

אליהם. כתיב הכא ושם אליו:

אמרת. ושם אמרתי:

עתה. ושם לא כתיב:

לך. ושם לא כתיב:

תאמרון. ושם תאמר:

בירושלים. ושם אינו:

את מלך. ושם המלך:

עתה. ושם ועתה:

על המקום [הזה] להשחיתו. ושם על הארץ הזאת להשחיתה:

על הארץ. ושם אל הארץ:

בן חלקי'. ושם אינו:

עמנו. ושם אלינו:

אליהם. ושם אינו:

העל. ושם האל:

וידבר. ושם (ויאמר) [אינו]:

דבר. ושם [את] דברי:

ואל תשמעו. ושם אינו:

כי יסית. ושם פן יסית:

ההיכל. כצ"ל ההצל הצילו ושם לא כתיב רק ההצילו:

הנענועה. כצ"ל הנע ועוה ושם אינו:

כי הצילו. [ושם וכי הצילו]:

הארצות ושם הארצות האלה:

והחרישו העם. ושם ויחרישו:

דברי רבשקה. זהו מיותר:

ושבנא. ושם ואת שבנא:

הנביא קדמייתא. ר"ל הכא כתיב ושם ויחרישו:

דברי רבשקה. זהו מיותר:

ושבנא. ושם ואת שבנא:

הנביא קדמייתא. ר"ל הכא כתיב אל ישעיהו הנביא בן אמוץ כתיב הנביא קודם בן אמוץ ושם בן אמוץ הנביא:

את כל דברי. ושם את דברי:

להם ישעיה. ושם אליהם ישעיה:

לארצו. ושם אל ארצו:

אל תרהקה. ושם על תרהקה:

הנה יצא. ושם יצא ויצא השני מיותר:

וישב. ושם וישמע:

את אשר. ושם אשר:

ה׳ אלהי. ושם ה׳ צבאות:

שמעתי. ושם אינו:

לקדוש כצ"ל על קדוש ושם אל קדוש:

מלאכיך ושם עבדיך:

מבחור. ושם מבחר:

ואבואה מלון קיצו ושם ואבוא מרום:

זרים. ושם אינו:

למימי ושם מימי:

להשות. ושם להשאות:

ויחבישו. כצ"ל ויבושו ושם ובושו:

ושדפה. ושם ושדמה:

סחיש. ושם שחיס:

יבוא. ושם בא:

אל העיר. ושם על העיר:

ויהי בלילה [ההוא] ושם אינו:

ויך. ושם ויכה:

שמונים ושם ושמונים:

את פניו. ושם [חזקיהו] פניו:

לאמר אנא. ושם ויאמר אנא:

ובלבב. ושם ובלב:

שוב. ושם (אינו) [הלוך]:

נגיד עמי. ושם אינו:

רופא לך. ושם אינו:

והוספתי. ושם יוסיף:

למעני. ושם לא כתיב:

קחו. ושם אינו:

[ויקחו וישימו ויהי אל ישעיה. ט"ס הוא וכצ"ל ויקחו וישימו ויחי אל ישעיה ושם כל זה אינו:[ט"ס כאן ועי׳ בהגהות הגר"א]: וזה לך כצ"ל זה לך כתיב הכא ושם וזה לך:

כי יעשה. ושם אשר יעשה:

את הדבר ושם את הדבר הזה:

הלך הצל. ושם [הנני] משיב (הצל) [את צל]:

בארץ כצ"ל בראדך ושם מראדך:

כי שמע. ושם וישמע:

[חזקיהו וישמע. ושם ויחזק וישמח]:

את כל בית. ושם את בית:

שמן. ושם השמן:

כליו. ר"ל הכא כתיב בית כליו ושם כל בית כליו:

באו. ושם באו אלי:

דבר ה׳. ושם ה׳ צבאות:

בבלה. ושם בבל:

הלא אם (יהיה). ושם כי יהיה:

ודע שיש עדיין כמם שינוים מה דלא קחשיב הכא אלא כבר כתבתי שאנכי לא באתי אלא לפרש מה שכתוב בספר: