Naftali Seva Ratzon on Pesach Haggadah, Barech, Birkat Hamazon
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ובטובוהגדול תמיד לא חיסר לנו ואל יחסר לנו מזון לעולם ועד: כבר כתבתי שדין עבד כנעני הוא שיכול רבו לומר לו עשה עימי * ואינו זנך וה"ה לישראל קודם שקיבלו התורה הי' להם ג"כ דין זה: אבל מקבלת התורה ואילך הי' להם דין עבד עברי נמצא מה שהי' זן אותנו קודם מ"ת הי' ג"כ מצד טובו הגדול ולא מצד החיוב ול"זכ במ"ש ובטובו הגדול תמיד ר"ל מצד טובו הגדול שהיא תמיד: והוכחה לזה שהרי לא חיסר לנו. כוונתו בזה קודם מ"ת הי' לנו דין עבד כנעני וא"פה לא חיסר הגם שאסור ליתן פיתו לע"ה אפ"ה לא פסק טובו ומ"כש עכשיו אחר מ"ת שלא יחסר לנו דע"כפ הוא מצוה לזון את הבנים משום דעסקי באורייתא מכ"ש שלא יחסר לנו מזון לעולם ועד: ואמר בעבור שמו הגדול ר"ל דשמו מורה על רחמי' גמורים. ומ"ש ומכין מזון לכל בריותיו אשר ברא: כוונתו בזה להוכיח שהעולם ניזון מצד החסד דאי' במ"ר אדם קונה עבד שיהי' העבד אופה ומבשל לו ואני לא הייתי עושה כן עבדי אתם ואני הייתי עורך שלחן לכם במדבר והכנתי להם מזונות ול"זכ במ"ש ומכין מזון לכל בריותיו ר"ל לא זו בלבד שנתן לנו מזונות אף גם זאת עשה לנו שהוא שינה מה שהי' ראוי לעבד לעשות לרבו עשה עמנו נהי דתואר עבדים יש לנו והוצרך לעשות להכין לנו המזון משום דקונה ע"ע קונה אדון לעצמו כמ"ש: אכתי למה הוא מכין המזון לכל בריותיו אשר ברא לכל בריותיו דייקא אפילו לא"וה מזה הוא הוכחה שהוא עושה הכל מצד טובו הגדול: