Naftali Seva Ratzon on Pesach Haggadah, Motzi Matzah
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מהשתקנו חז"ל לברך המוציא לחם תיבת המוציא בה"יא אע"ג דמוציא כ"ע מודו לשעבר משמע ובהמוציא פליגי אם להבא * משמע דמפיק ר"ל שמוציא הלחם מן הארץ אז לשעבר משמע דאפיק שכבר שהוציא הלחם: ובהיות כן לאפוקי נפשי' מפלוגתא הי' ראוי לברך מוציא לחם וכמו שכתבו שם התו': אפשר ליתן טעם לשבח ע"פ המ"ר קודם שחטא אדם היתה מוציאה הארץ פת ממש ולא הי' צריך שום מלאכה אפי' או טחינה ול"על שיתוקן החטא תוציא ג"כ גלוסקאות כמו שהי' קודם החטא ומה שהי' כבר הוא שיהי' לע"ל וע"כ הנוסח לומר המוציא לחם בה"יא דמשמע לשעבר שכבר הוציא לחם כזה מן הארץ ומשמע ג"כ להבא שיוציא לחם כזה מן הארץ דהיינו לע"ל: אבל מלת מוציא משמע לשעבר בלבד והטור והראש מחולקין אם יברך המוציא על השלימה ועל הבצועה אכילת מצה או אפכא וכתבתי בטוב טעם בהגדה ולקצר אני צריך:
**HaMotzi lechem:**The sages decreed that we should say HaMotzi lechem min ha’aretz, but there is a question whether the blessing should be Motzi lechem…in stead of HaMotzi.¹¹⁵ 38a. Everyone agrees that Motzi implies past tense: “God brought forth bread from the earth.” The question is what the implications ofHaMotzi: does it imply the past or the future? On the one hand, we learn that in the Garden of Eden, God literally caused the bread to sprout forth from the earth. On the other hand the same is predicted for the end of time; in the end of time, when the sin in the garden has been rectified, God will cause the bread to come forth from the earth. When we say HaMotzi, then, we imply that it refers to both the past and the future, while Motzi would only apply to the past.
footnotes: ¹¹⁵ See Talmud Berachot