Naftali Seva Ratzon on Pesach Haggadah, Nirtzah, And It Happened at Midnight
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ומידידברי בזה זכור אזכרנו מ"ש על הפייט וז"ל אז רוב ניסים הפלאת בלילה: בראש אשמורות זה הלילה: גר צדק נצחתו כנחלק לו הלילה: ויהי בחצי הלילה: בפיסקא זו רבו הדיקדוקים ואם אספרם מחול ירבון ואחת מהנה למה יסד הפייט אחר כל שלשה חרוזים הסוגר שלו ויהי בחצי הלילה. ולבאר זאת נקדים מ"ש הראקנטי הטעם שהי' מכת בכורים * בחצי הלילה מאחר שע"פ החשבון דשבעה כוכבי לכת חל"ם כצנ"ש יבוא מזל מאדים בליל חמישי בחצי הלילה בשעה ראשונה מהתחלת חלק שני' של הלילה ומזל מאדים הוא מורה על הריגה ואבדון וע"כ הי' אותו שעה מוכן לפרענות שלהם. אבל בש"ך מצאתי טעם אחר משום דהחלק הראשון מהלילה אז שולט מדה"ד ומחצי הלילה ואילך הוא תגבורת הרחמים והי' צריך לשניהם דין לאו"ה ורחמים לישראל ושיתף הק"בה דין לרחמי' ולדבריו צריך לומר בסוף חלק הראשון מחצי הלילה ברגע אחרונה שאז עדיין הוא שולט מד"הד אז הי' דין לאו"ה מכת בכורים וברגע השני' דהיינו בהתחלת חלק השנית מחצי הלילה אז הי' שליטת מדת הרחמים * לישראל ולז"כ במ"ש שיתף הק"בה דין. ורחמים כוונתו על שני רגעים הללו שרגע הראשון הי' שייך לחצי הלילה ראשון אז הי' עדיין דין וברגע שני' השייך לחלק השני אז הי' תכף מדה"ר: ונ"לדנ"מ בין שני טעמים הללו למ"ד דס"ל ארבעה משמרות הוי הלילה וא"כ חצי הלילה חלק ראשון הוא שני משמרות וחלק השני עד הבוקר הוא ג"כ שני משמרות ויהי' נפקא מינה אם הי' מכת בכורים בסוף שני משמורות ראשונים דהיינו ברגע אחרונה או בהתחלת שני משמורות אחרונים: דלדעת הש"ך הי' מכת בכורים ברגע אחרונה כאשר נשלם שני משמורות אחרונות משא"כ לדעת הראקנטי הי' מ"ב במזל מאדים והוא משמש בשעה ראשונה בהתחלת חלק שני' של הלילה. ועוד נ"מ בנייהו מ"ש המפרשים דמ"ה הי' מ"ב ע"י הק"בה בעצמו ולא ע"י מלאך משום שאין מלאך אחד יכול לעשות שני שליחות שהם שני הפכים בדרך משל דין ורחמים כמו שהי' במכת בכורים דין למצרים ורחמים לישראל וע"כ בהכרח הי' צריך להיות מ"ב ע"י הק"בה בעצמו דווקא ובהיות כן לדעת הראקנטי שהי' מ"ב במזל מאדי' א"כ היו שני הפכים שהמזל מורה על הריגה ואבדון והק"בה פעל באותו הרגע שני הפכים דין למצרים ורחמי' לישראל משא"כ * לדעת הש"ך הי' זה בשני רגעים ברגע אחרונה הי' דין למצרים וברגע שני' שאז תגבורת הרחמי' פעל רחמים לישראל דלפ"ז לא הי' שני הפכים ברגע אחת וא"כ אפשר הי' לעשות מ"ב ע"י מלאך. והנה דבר זה גופא אין לו הכרעה אם הי' בסוף שני משמורות או בראש שני משמורות. אמנם כן דבר זה יהי' מכח אברהם מוכרע. דכבר הבאתי לעיל ויחלק לו לילה אותו הלילה של אברהם חלק הק"בה לשני חלקים ובחצי חלק הראשון נעשה נס לאברהם שהרג המלכים ובחצי ליל שני' הי' נשמר לישראל שנעשה להם נס ע"י מ"ב ובהיות כן שהלילה נחלק לשנים חציו לאברהם וחצי' שני' לישראל במצרים מוכרח הדבר שהי' מ"ב בראש אשמורות דאין לומר בסוף אשמורות בחלק הראשון זה אינו שהרי חלק הראשון הי' שייך לאברהם: ומעתהמבואר מאיליו כוונת הפייטן שרוצה לספר בשבח של הק"בה שפעל שני הפכים ברגע מה שאי אפשר לשום מלאך לעשותו ולז"א אז רוב ניסים הפלאת בלילה ר"ל באותו הלילה של מכת בכורים אז רוב נסים הפלאת שאו הי' משמש מזל מאדים שהוא פועל הריגה והי' הק"בה פועל בו שני הפכים דין ורחמים. ומפרש ואמר בראש אשמורות זה הלילה ר"ל שהרי הי' מ"ב כאשר התחילו ראש של שני אשמורות אחרוני': וכדי של"ת מנלן דלמא באמת הי' בסוף שני אשמורות ברגע אחרונה לכ"א דע"כ זה אינו שהרי גר צדק זה אברהם נצחתו כנחלק לו לילה ר"ל לאברהם נחלק הלילה לשנים מוכח מזה שהי' בחלק השני' במזל מאדים דהיינו בראש אשמורות. והזוהר כתב דחצי ליל ראשון אקרי ליל וחצי ליל שני' אקרי לילה לז"א ויהי בחצי הלילה ר"ל מאחר שהי' במזל מאדים בחלק השני' מוכח שהי' מ"ב בחצי הנקרא לילה ולא בחלק השני דאקרי ליל: