Narboni on Guide for the Perplexed, Part 1
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ולזה שאמר והייתם כאלהים ידעי טוב ורע ירצה כמו השופטים כי משפטי התורות מן המגונה והנאה לא נתלו בנמצאות בעצמם כדי שיאמר בעבור זה שקר ואמת או משיגי שקר ואמת ואין בהכרחי טוב ורע כלל כי אם שקר ואמת ירצה כי ההכרחי והם הנמצאות בעצמם אשר אין אנחנו סבתם אין בו טוב ורע אשר הוא המגונה והנאה אבל שקר כשנסכלם או נאמרם בחלוף מה שהם במציאות ואמת כשיסכים ציורנו או המורה עליהם עם מציאותם בעצמם וכאשר גדלה תאותו הצטרך אל העמל והטורח ירצה כי ההכרחי יספיק מאד ואמר דוד מבאר לזה הענין אדם ביקר בל ילין לינה אחת שינה פנותו אל התאות הגשמיות כי תאוה הוא לעינים והנאת חושיו הגשמיות כי טוב העץ במאכל הנה זה לא מצד הנפש החיונית לא האלהית על כן אמר נמשל כבהמות נדמו ישתבח בעל הרצון אשר לא תושג תכלית כונתו וחכמתו בבריאה האנושית שבראנו מורכב מהפכים משתתף בין העולם המושכל והמורגש עד שיתחייב שישיגנו זה ה' ית' הרוצה בטבע הנמצאות להדמות בו ומשתוקקות אליו והוא תכלית יכולת ההיולי ר"ל להמציא המשתתף עד שיתאחד בו כי מאתו הם יוצאים ואליו הם שבים: