Narboni on Guide for the Perplexed, Part 2
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
יצדק בגזירה אשר אמר לעשות ראייה מטבע הדבר אחר השלימו על ענין הדבר ההווה קודם השלימו או קודם היותו והמשל אשר הביא מן היתום ששאל איך נמציאנו ואיך נתהוינו והבן אמרו אלו בלע ממנו ואין להקשות מיונה איך עמדו בדג ים היא יותר מן ההקאה ליבשה גם כי כבר הקדים ואמר ויונה ירד אל ירכתי הספינה וגו' והתבונן זה המשל ובחנהו אתה המעיין ותראה איך תמצא זה ענינו עם ארסטו' וכבר העירונו על זה ומה טוב אמרו שאנו עדת הנמשכים אחר משה רבינו ע"ה ואברהם אבינו ע"ה נאמין שהעולם נתהווה וכו' ולבאר המנע היותו לא מטבע הדברים ההווים הנמצאים וכן אמרו לא ידומה הוייתו והפסדו אין הדרוש הדמוי אבל הענין המחויב בעצמו שאם התנועה התחדשה והיה כל מתחדש כפי מה שאמר הוא תקדם לו תנועה במה הוא מתחדשת שתהיה הנה תנועה נכרכת ואמרו והוא ההקש בכל מה שיתחייב לטבע התנועה ירצה בזה מה שקדם שם ולפי זה השרש גם כן אמר אין תכלית לו אחר שהם יהיו יותר או יותר גדולים ויחויב ג"כ הרקות ולזה מי שיאמר בחדוש העולם חדוש זמני ויאמר שכל גשם במקום יחויב שיהיה בפניו מקום וזה אם גשם יהיה חדושו בו כי יתקשה ויתקבץ מספוגיותו ואם רקות וזה יחויב שיקדם על המחודש בהכרח: