שהגרם השמימיי אם נמצא אחר ההעדר יש לו ממציא כי לא יהוה עצמו ואם הוא נצחי התנועה הנה שם מניע נצחי נפרד הנה רבינו משה רמז הנה על המחלוקת אשר בין כת אפלטון וכת ארסטו' כי אפלאטון שיאמין בחדוש יצטרך בהכרח להניח לעולם פועל עושה חדשו אמנם ארסטו' שיניח העולם קדמון ספקו עליו כת אפלטון ואמרו שאם הדבר כן אין לעולם פועל ולא עושה והשיבו כת ארסטו' כי ארסטו' הוא אשר יראה שלעולם פועל באמת ונתנו שרש בזה כי הוא נותן התנועה בגרמים השמימיים והגרמים השמימיים יעמדו בתנועה הנה נותן התנועה הוא פועל הגרמים השמימיים והוא אשר רצה באמרו הנה שיהיה מניעו זאת התנועה הנצחית לא גוף ולא כח בגוף והוא האל ית' ירצה שהוא נותן התנועה וכבר נודע שמציאות השמים בתנועה הנה הוא פועל ועושה גם כי האל הוא נותן התאחדות בעולם ונותן ההתאחדות אשר הוא תנאי במציאות המתאחד הוא נותן חלקי המורכב אשר הוא מורכב מהם לפי שההרכבה היא עלה לחלקים וזהו ענין השם ית' עם העולם בלא ספק עם שהוא צורתו ותכליתו ובכלל למה שהיה כל נמצא פעלו במה הוא הנמצא ההוא הוא היה ראשון ית' יותר ראוי בזה ולכן היה הוא ית' פועל ומחדש לפי דעת ארסטו' רק שלא סר מלחדש ולפועל ופועלו הנצחי יורה על אין סוף לפועל ולכן היה הוא ית' לא גוף ולא כח בגוף וארצה באמר שאינו כח בגוף שאינו כח מתפשט בו ואינו צורה חלה בגוף באמצעות המרחקים הבלתי מוגבלים הם הצורה הגשמיית כי יהיו תנאי בו ותהיה צורה מעורבת ומסתבכת ותתחלק בהתחלקו אבל נבדל מכל גשמיות ואם הוא מאמתת המתנועע וכבר קדם הרמז על כל זה ואמנם אמר שהחזקות שבראיות על חדוש העולם לא יתאמתו אלא אחר ידיעת המציאות השכלים הנבדלים כי הוא יאמר אחר שהיה המניע הגלגל שכל נפרד למה ייוחד זה הגלגל בתנועה מהמזרח אל המערב וזה מן המערב אל המזרח אחר שהיה המניע לא ייוחד לו מקום וכן איך חויב חמר הגלגל מהמלאך והוא שכל נפרד ואיך הגיע הרבוי וההרכבה והרבה כיוצא באלה הראיות או הספקות ולפי שכונתו הנה באור מעשה מרכבה אחר שאלת הרוכב במתנה אשר נתנה רמז כי כל מה שיבאר הנה מענין הגרמים השמימיים וסבותם ומסובביהם ומשיגיהם הוא באור מעשה מרכבה כמו שדבריו בשפע רמז על יחס העולם לאלוה ית' ונתן בזה ההקדמה על כי היא ניר מאיר כל תעלומה בזה המאמר כמו שאמ' ואמר דע כי מאמרי זה לא היתה כונתי בו וכו' וראוי לך שתקח זה השרש ממנו לא יוסר ממך ואמרו ומפני זה זכרתיו ובארתיו והראיתיו ירצה שהזכיר לך הדבר בכלל ובאורו יען תבין אמתתו והראהו במקום הצריך להועילך הידיעה במעשה מרכבה או מעשה בראשית או בענין הנבואה או בהאמין דעת אמתית באמונות התורות אשר לא יובנו להמון: