ואמר זה החיוב ר"ל שיתחיב ממנו הגלגל בהכרח והוא שיחליף כל מקומו והוא ההבדל בין הגלגול והסבוב וכבר דבר זה אבן רשד באות הלמד ואמר שיש לחברנו הנכבד אבובכר בן אלטפיל שערים בזה הענין ראוי להעזר בהם והוא אשר חבר חי בן יקטאן ספר אלהי נפלא מאד כמוהו וכבר פרשתיו על אי זה קוטר שיזדמן הקטר הוא שם לקו ישר עובר על העגולה ומחלקה לשני חצאים אלא אם תהיה התנועה על הקטר האחד העובר בין המרכזים ירצה כי אז אפשר שיתנועע הגדול ולא יתנועע הקטן בתנועתו אחר שהתנועה היא על הקטר האחד העובר בין הקטבים ובין שני המרכזים והוא אמרו ולפי זאת ההקדמה המופתית ר"ל שכאשר יתחלפו המרכזים יתחיב שיתנועע הקטן בתנועת הגדול ועם מה שהתבאר מהמנע הרקות ושהונח מיציאת המרכז יתחיב כי כשיתנועע העליון יניע אשר תחתיו בתנועתו אחר שאינה על הקטר העובר בין שני המרכזים וקטביהם ויתחייב גם כן שיהיה סביב מרכזו אחר שאין רקות עם מה שהונח מיציאת המרכז ולא נמצא הענין אבל נמצא כו' ואל יחשוב שאלו השרשים והדומים להם תכבד הוייתם כשישים עיונם במה שהמשכנו לעיונו אל מה שיהיה מהדברים אשר ילקחו בתחבולה ודקות המלאכה ותכבד הויתם וזה שאין ראוי שיוקח כו' ירצה ואל יחשוב האדם בעבור שאלה השרשים והדומים להם תכבד הויתם שישים העיון במה שהמשלנו בשא הדברים כמו העיון אל מה שיהיה מהדברים אשר ילקחו בתחבולה ודקות המלאכה ותכבד הויתם כענין באלו השרשים כי אם היו אלה השרשים כבדים עלינו לא יחויב שיהיו כבדים שאר הדרושים מהענינים האנושיים וזה שאין ראוי שיוקש אל הענינים האלהיים האנושיים זה תרף דבריו מורה על כי הענינים האלהיים באלה השרשים והדומים להם נמנע הציור ונלאה שכלנו בו במה שיתחיב מן הנטיה ירצה שהנטיה תתחיב מיציאת המרכז ונטית הגלגל היא תנועה נמצאת בכוכבי לכת כאלו הוא נוטה מדרך תנועתו וזה זולת יציאת המרכז המשתתף לנטיה שהשם לבד ידע אמתת השמים וטבעם ועצמם וצורתם ותנועותיהם וסבותם על השלמות וצדק הרב ז"ל בזה אבל לא יכריח זאת הכונה על החיוב כמו שקדם גם כי הכוללים מושגים ואף החלקיים אמרו כי ארסטו' עמד עלי רובם ואמר אבן רשד לא יספק אחד מן הפילוסופים ששם סבה תכליתית כפי כונה שנית היא הכרחית במציאות מה שהנה ואם היה לא יועמד עליו על ההפרדה אבל לא יסופק שאין תנועה שם ולא הליכה ולא חזרה לכוכבים שלא יהיא להם מבוא במציאות מה שהנה עד לו התחלף מהם דבר השתבש המציאות הנה אבל רוב מאלה הסבות החלקיות אם לא יועמד עליהם כלל ואם שיועמד עליו אחר זמן ארוך ונסיון ארוך כמו מה שסופר שהחכם קיימו בספרו בהנהגות הגלגליות ואולם הענינים הכוללים העמידה עליהם קלה ובעלי חכמת הכוכבים כבר עמדו על הרבה מהם וכבר תושג בזמנינו זה הרבה מאשר עמדו עליו האומות הקדומות מזה הענין ככלדיים וזולתם ולכן אין ראוי שלא יאמן שלזה החכמה בנמצאות כי כבר נראה בחפוש שכל אשר יראה בשמים הוא בעבור חכמה תכליתית וסבה מן הסבות התכליתיות כי כאשר היה בחי כן הוא יותר ראוי שיהיה בגרמים השמימיים וכבר נראה בחי והאדם כמו עשרת אלפים חכמה בזמן שעורו אלף שנה ירמוז בזה מזמן גאלינוס ואין רחוק שיראה לעולמים בשנים הארוכים הרבה מן הידיעה והחכמה ונניח הענין במה שלא יושג בהקש ולמי שבאהו השפע האלהי העצום אמת כי הפילוסופים יחקרו כל מה שבא בתורה ואם השגוהו והשתנו הב' השגות היה זה יותר שלם בידיעה ואם לא ישיגוהו ידעו בקצור השכל האנושי ושהמשיגי התורה לבד השיגו כי נפשם למעלה מנפשותינו ותכלית בחירתי לאמת שאני בחרתי והגדתי בלבולי באלה הענינים ירצה ולתכלית בחירתי באמת ואהבתי אותה שאני בחרתי והודעתיה וגליתי בלבולי באלה הענינים ומבוכתי בם ודע זה: