Narboni on Guide for the Perplexed, Part 2
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
יתבאר בו שבמעמד הר סיני לא היה קול המגיע למשה מגיע לכל ישראל אך הדבור למשה לבדו ע"ה והוא היה יורד בתחתית ההר ואומ' להם כך אמ' לי והוא מאמרו אנכי עומד וכו' והנה בארו זה במכילאתא ואמרו כי כל דבור ודבור היה משיבו להם כמו שישמע ופסוק התורה מגלה זה באמרו בעבור ישמע העם בדברי אתך הוא היה מדבר עם משה והם ישמעו קול עצום לא דבור כלל ולא הבדל דברים וכל מה שבא משמע הדברים אמנם הנרצה בו שמע הקול לא שמע הדברים ולא הבדלתם ומשה הוא אשר ישמע הדברים ויספרם להם ולזה מסכימים דברי התורה ודברי החכמים המגלים הסוד אלא שעם זה אמרו ששתי דברות הובדלו מן האחדות בשאנחנו שמענום ר"ל הבדל הדברים לא שמע הקול לבד והוא אמרם אנכי ולא יהיה לך מפי הגבורה שמענום ר"ל שהם הגיעו אליהם כמו שהגיעו למשה לא שיגיעום הוא אליהם אבל הובדלו הדברים כשמוע הקול ובזה היה תכלית היכולת והסבה בזה כי שני אלו השרשים אמנם יושגו בעיון אנושי אשר משפט החכם ומשפט הנביא בו שוה ולמה שהיו אלו יודעים אצלם הבדילו השני מאמרים ההם בקול ההוא המרעיש כי שמעו מה שידעו ושמעום מפי הגבורה כי השמיעו להם משה בהבדל אותיות ושמיעות ואין יכולת למעלה מזה ולא שמעו במעמד ההוא אלא הקול האחד ההוא לבד פעם אחת וממנו השיגו שני דברים עם היותו אחד וסמכוהו לאמרו אחת דבר אלהים וכו' היה מפי הגבורה כי אין אמתת במציאות האל אלא באחדותו ואחר שמעם הקול ההוא הראשון אשר אין גבורה למעלה ממנה היה מה שהיה מהיראה והפחד ומה שספר הן הראנו יי' וכו' ועתה למה נמות וכו' הרב הזה וכו' ובא הוא הנכבד מכל נולד שנית וקבל אחת והשמיעם במראה ההוא הגדול והם יראו האש וישמעו הקולות אשר הם קולות וברקים ברעם וקול שופר אמנם קול יי' ר"ל הקול הנברא אשר ממנו הובן הדבור לא שמעוהו אלא פעם אחת לבד והוא הקול אשר יצאה נשמתם בשמעו לחוזק הקול ולזה גם כן הבדילו האותיות והשיגו בו שתי הדברות הראשונות הידועות במופת ובזה הישיר הרב ז"ל להבנת סודו לבלתי השתבש באמתת הקול אשר קרא קול יי' הקול הנברא כי אמרו אמנם קול יי' ר"ל הקול הנברא הוא על טעם האור הנברא לא שכוון בו אל המופת כמו שחשבו זה ואם עזר בו והנה השלים סודו ואמר ודע שזה הקול גם כן אין מדרגתם בו שוה עם מדרגת משה רבינו ע"ה וזה אמנם יודה כל בעל שכל כי הוא הנכבד מכל נולד גלה סודו ואמ' ואני אעירך על זה הסוד ואודיעך שהוא ענין מקובל באומה ידוע אצל חכמים חכמיהם וזה כי וידבר יי' תרגומו ומליל יי' אמנם מאמר ישראל למשה ואל ידבר עמנו אלהים ואל יתמלל עמנא מן קדם יי' שמורה על רבוי האמצעיים וכי הוא קול נברא ובכלל מפי הגבורה הנה פרשו והבדילו וההבדל אשר הבדלנוהו ואלה הענינים הנפלאים הגדולים כבר ידעת שקבלם אונקלוס מהחכמים שבישראל ודעהו שאי אפשר לאדם שיכניס עצמו למעמד הר סיני ביותר מזה השעור אשר זכרנוהו שהוא מכלל סתרי תורה וכל התורה נכללת בזה הסתר והוא סתר תורה באמת ואמתת ההשגה ההיא ואיך היה הענין בה נעלם ממנו מאד כי לא קדם כמותו ולא יתאחר והעת עזרו אל זה לכל זמן ועת לכל חפץ ודעהו כי לעולם יי' דברך נצב בשמים: