Narboni on Guide for the Perplexed, Part 2
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
למה שכללו בזה הפרק סודות נפלאים מספור הנביאים והוא הכרחי כפי שרשיו והודיע איך ייוחסו הפעולות אל הפועל הראשון ולא פעלו מי שפעלו ויאמר שהשם פעלו או צוה בו או חמר הצורה שהתבונן בו התבוננות מיוחד מוסף על ההתבוננות מזולתו בין היות הסבות ההם בעצם ובטבע או בבחירה או במקרה ירצה בעצם הפך מה שבמקרה והוא בשיהיה הפועל נמשך בעצם מן הסבה ההיא והיא אשר על הרוב לא במקרה והוא אשר על המעט כענין החמום מן האש וירצה בטבע בירידת האבן למטה ובהתהוות השלג והמטר ובכלל מן ההתחלות הטבעיות וירצה בבחירה בחירת אחד משני המקבילים והוא מיוחד במי שיש לו שכל וברצון החי הבלתי מדבר והמקרה הוא ממותר הענין הטבעי כשיחטא התכלית אשר על הרוב ויתוסף שם מקרה נוסף כנפילת הלבנה מן הגג לבקשת המרכז ותשבר ראש ראובן ועוד אאריך בזה וכבר תהיה הסבה החוטאת טבע כמו שהמשלנו או יהיה רצון או בחירה כשימשך ממנו על המעט והוא אמרו ורובו משותף בין הטבע והרצון והבחירה וכבר ידעת כי אחד יקרא הזדמן והשני פאת עצמו ורמז בזה על שני אלה והתבונן אמרו ואמ' יוסף הצדיק לא אתם שלחתם אותי הנה כי האלהים והיתה סבתו בחירת האדם ואם נתגלגל מזה מה שנתגלגל אמ' הרב ז"ל בו מה שאמ' וכן אמרו ואמר בענין המקרים מקרה גמור ותהי אשה כו' כאשר ידבר יי' ובענין יוסף וישלחני אלהים לפניכם וככה בפלאות הנביאים וזולתם וכרוב צורה על התבוננות מוסף: