Narboni on Guide for the Perplexed, Part 3
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ענין הנסיון הלא הודיעך הרב ז"ל פרק י"ז כי ענין הנסיון אינו על דרך יסורין של אהבה לענותו כדי להרבות גמולו ולפי שכבר יחשבותו הוא נקשר עם הדבור בהשגחה ולמה שכבר יחשב שהוא לבחינה שידע השם מה בלב המנוסה ההוא ותאר אמונתו בשם איך היה נקשר זה עם המאמר בידיעת השם ולכן היה נקשר זה הדרוש עם אלו הדרושים הקודמים כי לפי אמונת ההמון בנסיון תשוב ידיעת השם עם היותה חלקית שתהיה מסופקת חלילה לשם מכל חסרון אף בזה לכן הביא הרב ז"ל זה הפרק אחר הדבור בהשגחה ובידיעת השם ית' ובאר שאין ענין הנסיון להרבות גמול ולא לידע מה שלא ידע אבל להודיע שלא נודע ואמ' ענין הנסיון גם כן מסופק מאד וכו' ודבריו בזה מובנים בעצמם ועשה באורו על שרש ואות והוא אמרו לדעת כי אני יי' מקדישכם שהרצון בו בהכרח להודיע לא מתבודד אך לדעת את אשר בלבבך קשה אצלי מאד והנראה לי בזה כי האמת בעצמו כן הוא כמו שאמר הרב ז"ל אך המאמרים ההם נאמרים להמון ודברה התורה עמהם כפי מה שיאות להם והבן אמרו ובאמת היה ראוי שיהיה זה הענין על יד אברהם ויצחק ר"ל העקדה וכו' וכמו שנמשכו וכו' וכבר ידעת אמרם אשר לא דברתי לאברהם ולא צויתי ליפתח כי לא היתה כונת השם הענין אבל הנמשך ממנו ואתה יודע כי מלאך יי' דבר עם אברהם בשעת העקדה ולכן לא תפלא על היותה אחר מהלך ימים וארכו המעשים ונקשרו בזמנים: