Narboni on Guide for the Perplexed, Part 3
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ולא תטריד עניניך ורעיוניך עונשין הנה בממון כאמרם עין תחת עין כי הכונה לתת סבת הפסוקים לא סבת דברי התלמוד והפסוק אומ' כאשר יתן מום באדם וכו' ועם כל זה יש לי במה שנאמ' בו בתלמוד דעת ישמע פנים בפנים כל מי שראיתי מן המעינים בזה הספר כפילוסוף ומתפלסף הסכימו שרצה הרב ז"ל בזה הדעת אשר רמז עליו שישמע פנים בפנים וכאלו השמיעו זה כי זה אמרוהו חכמי ישראל וזה על שנראה להם ככה וזה אינו מדרך הרב ז"ל ואם הוא כן כבר אמרו באמרו כי הכונה הנה לתת סבת הפסוקים לא סבת דברי התלמוד אבל הנראה לי באמרו ועם כל זה יש לי במה שנאמר בו בתלמוד דעת ישמע פנים בפנים שרצה בו שאף בדברי התלמוד יש לי דעת על שלא יחלקו על מה שאמרו הפסוק וכפי מה שפירשו הוא שמי שחסר אבר יחוסר אבר וכמו שנראה מיושר המשפט וזה כי הם אמרו עין תחת עין אתה אומר ממון או אינו אלא עין ממש ת"ל עין תחת עין ולא עין ונפש תחת עין ירצה בזה שעין תחת עין הוא מה שיתנהו הדין אבל לא עין ונפש תחת עין ולכן יחסרוהו אבר בענין שלא יחשבוהו שיהרגוהו בו ואם אי אפשר כבר יתן ממון ובכלל הם לא הזכירו אלא על שלא יהיה עין ונפש תחת עין לא על שלא יהיה עין ונפש תחת עין לא על שלא יהיה עין תחת עין אפשר כפי האומדן ואם כבר יוכל למשך ממנו המות הנה בזה הספק עבר המורה ולא בא למנוע עליהם מום כאשר נתנו אלא אם כן נודע בודאי שימות בו כפי חלשתו ובנין גופו ומזונו ומה שדומה לזה והוא מה שנראה לי בזה כפי דברי הרב ז"ל ומאמר התלמוד כפי מלתו: