Narboni on Guide for the Perplexed, Part 3
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אמנם ענין שבת הסבה מפורסמת והוא שיהיה שביעית חיי האדם במנוחה עם שמתמיד וכו' וענין צום כפור סבתו גם כן שהוא נותן דעת התשובה וכבר ידעת שלזה ההקש מבוא גדול בענינים הטבעיים כי ישרתו בו ז' כוכבי לכת כולם וכן הוא עוד בענינים התוריים כי התורה אלהית תתדמה בטבע תמיד ועוד שתשלים הענינים הטבעיים באופן מה כי הטבע ואם הוא חכם אינו בעל מחשבה והשתכלות ולכן לא ישער כל מה שאפשר והתורה שעור שכלי והשגחת השם ית' אשר חוץ שכל לכל בעל שכל ויחויב שהנהגתו תהיה באופן השכל מכל הנהגה ובאופן יותר שלם והערת בני אדם משנתם ומפני זה יתקע בו בשופר כמו שבארנו במשנה תורה עורו משנתכם הקיצו מתרדמתכם לא כמו שפירשו התורניים שהוא לצורך גבוה ולהתאחדות הספירות ושהוא הנרצה אמרו אשרי אדם יודעי תרועה והבן אמרו שזה גם כן הוא ממה שהתורה תלויה בו ירצה שהוא מהתחלות הדת ודע כי כל מה שראתה התורה להשאיר מן המנהגים הקדומים אשר אין בו צד ע"ז השאירה אותם ונשאה פנים למנהג כל שכן שהם ממה שיחיבם השכל והוא אמרו והיותו בזה הפרק וכו' וכבר זכר ארסטו' וכו' וכן כל מה שיאמ' בדרשות אל תקרי כך אלא כך זהו ענינו ואני חושב עם זה סבה עצמיית נאותה מאד למה שאמרו הרב ז"ל בנבואה והוא שהכח המדמה יראה כבר יש לו שם משותף וכבר ישתנו בסדר כאמרו גם נפשם בחלה ואחר שפועל המלאך מדרכו ככה הנה נוכל לומ' אל תקרי כך אלא כך והעד מאמר ר' עקיבה אל תקרי כוכב אלא כוזבא כי זה לא נעשה על צד מליצת השיר והוא והשען בזה עד שיהיה נושא כליו של בן כוזבא: