(סימן רי"ח בט"ז ס"ק ג') הקשהעל הרשב"ץ והמחבר ולא קשה מידי דלא קיימא לן כשמואל דבעינן פיו ולבו שוים אלא בגמר בלבו להוציא פת חטים והוציא פת שעורים אבל הכא הא קאמר שלא יעשה למכור אם כן קחזינן דאפילו בדבור קפיד אמכירה ואם כן אזלינן בתר כוונה ויעשה הוא לאו דוקא ובזה נדחה גם כן מה שהביא מלא תעשה לך פסל דשאני הכא דקאמר לא יעשה למכור ומה שהקשה מאומר שלא ישא אשה תוך ג' שנים לא קשה מידי דהא קאמר אם אמר לשון שמשמעותו שלא יעשה נשואין כו' רצה לומר שאי אפשר לפרשו רק מנשואין כגון דידעינן כוונתו דקפיד רק אנשואין גם מה שמדמה מניעת הריוח והצלת ההפסד לב' מינים לא דמי כלל וק"ל: שובמצאתי בתשובת ר' יוסף מטראני סי' ז' שדחה גם כן לדברי הרשב"ץ מהך דשמואל ע"ש ולפעד"נ כמ"ש. מצאתי בתשו' מהרשד"ם סימן רכ"ח שהת"ה חולק על הרשב"ץ ע"ש. ולעד"נ ליתא וכמו שכ' בשפתי כהן סעיף קטן ב' ועוד הביא שם שמורי מהררי"ם ומהררד"ך פליגי עיין וצ"ע: