**(סימן רצ"ג ש"ך ס"ק ב') כדמוכח בהדיא פרק מקום שנהגו כו'.**ולפע"ד לא מוכח מידי דבפרק מקום שנהגו אמרינן דשמעינן לרבי יודא דאמר הכי גבי הרכב' אבל רבי יוסי ורבי שמעון הא פליגי עליה בפרק ב' דשביעית ומייתי לה בש"ס פ' קמא דר"ה דף י' וביבמות פרק הערל (יבמות דף פ"ג ע"א) ואיפסקא הלכתא בש"ס פ' הערל כרבי יוסי ור"ש דאמרי שתי שבתות וכ"פ כל הפוסקים והרמב"ם פ"ג מהלכות שמיטה ויובל וא"כ דברי הת"ה צ"ע:

**(בט"ז סק"ד) ומ"מ נלפע"ד כו'.**לא הועיל כלום דמלבד סתם מתניתין דערלה מסקינן במנחות פרק רבי ישמעאל (מנחות דף ס"ד ע"ב) דרבנן דבי רב אשי סברי חדש בח"ל דאורייתא ותו איתא התם אמר רבינא אמרה לי אם אבוך לא הוי אכיל חדש אלא באורתא דשיבסר נגהי תמניסר דסבר חדש בח"ל דאורייתא וחייש לספיקא וגם פשטי' דסוגיא בקדושין דף ל"ח ריהטא הכי גם מ"ש וראיה ברורה לזה מפ"ק דנדה דף ט' ופ"ק דגטין דף י"ט. לאו ראיה היא כלל כמו שהוכחתי בש"ך בסי' רמ"ב דדוקא בהך דנדה דגזרת מעת לעת היא מדרבנן אמרינן הכי וכן בגטין דד"ת הוי גט לכולי עלמא כדמוכח בש"ס שם ע"ש: