Nekudot HaKesef on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 65
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**(סימן ס"ה הג"ה סעיף י"א) בטור כתב לפיכך שולח אדם ירך לעובד כוכבים וכו'**ואם אינו נותן לעובד כוכבים כו' הטור מיירי בסתם שלא פירש לעובד כוכבים שהוא מוכרו לו בחזקת כשרות ומנוקרת ומש"ה ליכא משום גניבת דעת יתומים שמא יתננה לו בפני ישראל אחר נמי לא חיישינן וכמ"ש הרא"ש לר"ת בזה וכמ"ש הטור בסי' קי"ז. והב"י אחר שהביא דברי הרא"ש כתב וז"ל וכך הם דברי רבינו שכתב דאע"פ שמחזיק לו טובה מותר מפני דאין במתנה גניבת דעת וגם כתב ואם אינו נותנה לו לעובד כוכבים בפני ישראל יכול ליתנו ללמדנו דלא חיישי' שמא יתננה בפני ישראל כו' עכ"ל. ודאי שהבין ג"כ דהטור מיירי בסתם וע"ז כתב שדעת כדעת ר"ת שסתם וכתב דשולח אדם לעובד כוכבים ירך כו' בין אם היא שלמה או חתוכה ולא חיישינן לגניבת דעת שמחזיק לו טובה בשביל ששלח לו ירך חתוכה דעד שהי' ראוי לעצמו שלחה לעובד כוכבים ואפ"ה מותר וכמו שפירש"י. ואפ"ה מותר משום דבסתם לא חיישינן לגניבת דעת. וגם כתב ואם אינן נותנו לו בפני ישראל וכו' ואין למיחש ג"כ לשמא יתננו בפני ישראל אחר אלא ודאי כדאמרן דמן הסתם לא חיישינן זהו כוונת הב"י וגם מ"ש דאין במתנה משום גניבת דעת שגרת לישנא נקט דהרא"ש נמי סירכה דלישנא נקטיה הכי ובאמת אין חילוק בין מכר למתנה ולא כהב"ח שהשיג על הב"י ולפמ"ש ניחא ודו"ק: