(סי' ע"ב ס"ק ד') ודבריונראים עיקר. ובש"ך סק"ה כתבתי שזה דוחק ע"ש: הג"העיין בטור דכתב ולא נהירא דלמה ניחוש כו' ולקמן בסי' ק"ז מביא הטור שתי דעות וז"ל כתב בסה"מ כו' וי"ל דשאני הכא דדם שבישלו אינו אלא מדרבנן משא"כ בסימן ק"ז דאסור משום טעמא וריח ולא משום ציר שהוא מדאוריי' ועוד י"ל דשאני התם דאיכא שמנונית דדגים וכן הוא בש"ך סימן ק"ז ס"ק א' שמחלק בין ציר לשמנונית ע"ש ודו"ק: הג"הבב"י וכתב עוד הר"ן ואפשר שאם אין בקדרה ס' אפילו הלב אסור לפי שהנפלט מן החתיכות שנאסרו אוסר הלב שאין חלקות הלב מונע מלבלוע אלא דם דשריק אבל שמנונית לא עכ"ל וצ"ע דהא קי"ל אין הנאסר יכול לאסור אלא במקום שהאיסור עצמו יכול לילך שם וא"כ הדם מישרק שריק ואינו בולע אלא שמנונית לבד ושמנונית אינו אסור מיהו על המרדכי שמביא הב"י לק"מ דמיירי בשמנונית דחלב או דחלב וי"ל וצ"ע: