Nekudot HaKesef on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 228
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(סימן רכ"ח ט"ז ס"ק ח') כבר קדמוהו האחרונים בזה והבאתים בקצרה בש"ך ס"ק ט':
**(שם ס"ק ט')) אבל באמת צ"ע כו'.**ע' בעט"ז ועיין מ"ש בש"ך ס"ק י"ב ותראה דלק"מ:
**(שם ס"ק כ"ז) אלא תלמיד טועה כתבן.**ואני אומר דברי הפרישה ברורים דהדבר פשוט דהכא מיירי אפילו לא קיים חבירו את הנדר רק שנדר לדע' חבירו כלומר בשביל רצון חבירו אע"פ שחבירו שותק והטעם כיון שנודר בשביל רצון חבירו א"כ הוי נדר גמור שאין תלוי בדעת חבירו רק שעושה הנדר בשביל רצון חבירו וכן משמע מדברי הפוסקים וזהו דעת הפרישה להדיא וזה ברור:
**(שם ס"ק ל') בשביל טובה שקיבל כו'.**עיין בש"ך ס"ק מ' שדיתי נרגא בזה:
**(שם ס"ק ל"ד) אבל לא קי"ל כו'.**וע' בש"ך ס"ק נ"ו דהכא לכ"ע דינא הכי:
**(שם ס"ק מ"ה) ולא משמע כן כו'.**ולי נראה דדעת הר"ן דאם נדר סתם ע"ד חבירו אין חבירו יכול להתירו דאין בלשון ע"ד חבירו שחבירו יתירו אבל אם אמר שכוונתו היה כן שחבירו יבטלו הוה כאילו התנה כן בפירוש דבנדרים הולכין אחר כוונת הנוד' וגם דעת הריב"ש כן ודו"ק:
(שם ס"ק מ"ט) האריךלהקשות על הרשב"א ויש לדחות כל דבריו וק"ל אך לענין דינא צ"ע דגם ר"א מזרחי הקשה על הרשב"א בזה וכמ"ש בש"כ סי' רט"ז ס"ק כ"ב:
(שם ס"ק נ') האריךוכבר כתבתי כן בקצרה בש"כ ס"ק ק':
(שם ס"ק נ"ד) הקשהעל הרשב"א ויש לדחות כל דבריו וק"ל:
**(שם בש"ך סעיף קטן קי"א) ולפענ"ד דבלאו כו'.**אמנם י"ל דלא דמי לסי' ר"ך ס"ד ולמ"ש הרא"ש ר"פ קונם משום דבלשון ב"א גם יום ר"ח הראשון הוא בכלל ר"ח דלהבא אבל מ"מ י"ל דכשאומר בר"ח כוונתו ליום שני דר"ח דשניה' כיומא אריכתא דמיין דהא שניהם ר"ח הם: