Nekudot HaKesef on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 274
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(סימן רע"ד בט"ז ס"ק ד') תמהעל תשו' הרא"ש ולק"מ דיש בזה משום אכחושי מצוה דקי"ל דאסור ואע"ג דאתותב האי מ"ד דקאמר טעמא משום אכחושי מצוה ממנור' שבמקדש היינו משום דבנר לא שייך הכחשה כיון שאין אורו חסר כלום אבל כאן פשיטא דחיישינן משום אכחושי מצוה כיון שמחסר דיו וא"כ שפיר ילפינן מנר להכא דאע"ג דאתותב התם בנר מ"מ הכא אסור וקאמר הרא"ש דליתא אלא הכא כ"ע מודו דליכא הכחשה משום דהתם שואב השני מן הראשון וא"כ שואב מן גוף הראשון אבל הכא כיון שנכתבה התיבה ויש כאן מותרות דיו הרי אינו שואב מגוף האות שהרי הגוף הדיו נדבקת בקלף ונשרשה שם. גם מה שהקשה דהוי בזוי אם ילך לאיבוד וגם תשמישי קדושה אין נזרקין לק"מ דהכא עושה בשביל כבוד התורה שממהר להתייבש ועמ"ש בש"ך ס"ק ה':