Nekudot HaKesef on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 4
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**(סי"ד ט"ז ס"ק ד') ותימא על הב"י ועל הרמ"א כו'.**אישתמיטתיה דהב"י מביאו לקמן ס"ס קמ"ה וגם רמ"א מביאו בד"מ והשיג עליו מהשוחט בשבת וכמ"ש בש"ך ס"ק ה'. גם מ"ש על הב"ח שלא עיין בזה להפוך הוא שהוא לא עיין במ"ש הב"ח קודם לכן על דברי הר"ן וז"ל ור"ל דהוי כסתם שחיטת עובד כוכבי' לעבודת כוכבי' אע"ג דלא הי' כוונתם לעבודת כוכבים אלא ה"ל כמתה מאליה עכ"ל ר"ל דודאי ליכא למימר דהוי כמאה מאליה כדעת המחבר הזה שהרי שחוטה לפניך אלא הוי כשחטה עובד כוכבים דהוי נבילה משום דאין שחיטתו שחיטה והוי כמתה מאליה וא"כ קשה מאי פריך משנים אוחזין הא עכ"פ הוי כעובד כוכבים וישראל שאוחזין בסכין דפסולה וכ"ז ברור.
**(שם סק"ה) וקשה כו'.**וי"ל וכו' אין כאן קושיא ותירוץ אלא הפשוטו כך הוא כמ"ש בש"ך ס"ק ו':
**(הג"ה בש"ך סוף ס"ק ה')**ותמכרנו אתה כיון שגרמת לי היזק כו'. ולא יכול המזיק לומר קים לי כמ"ד שאיני חייב לשלם כיון שאין לו בו היזק והוא מחויב למכיר היין כולו אף חלק שותפו ולא יכול למימר אני אמכור חצי שלי וחציו של חבירו ימכור חבירו בעצמו כיון דלפי דברי חבירו הוא יין נסך ואסור למכור ונראה דאם יש לו היזק במה שלוקח חלק חבירו יכול לומר קים לי וטעם ב' יש לומר משום זה נהנה וכו' וכופין אותו על מדת סדום ודו"ק: