Nekudot HaKesef on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 402
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**(סימן ת"ב בט"ז ס"ק א') מבואר בב"י כו'.**כן משמט להדיא במחבר גופיה סעיף ב' מדכתב בשמועה רחוקה אם היה לבוש תפילין א"צ לחלצן מכלל דבקרובה צריך לחלצן וכ"ש שלא יניחן:
**(בש"ך ס"ק ה') וכתבו הב"ח כו'. בשם מהרש"ל כו'.**ואין דבריו מוכרחים גם צ"ע שמהרש"ל הוציא כן מדברי ר' ירוחם ופוסקים והרי ר' ירוחם גופיה כתב להדיא בדין זה להפך וז"ל בנתיב כ"ח ח"ב שמועה רחוקה נקראת ששמע שמת לו מת ושמעה אחר שלשים יום לקבורתו כו' עכ"ל הרי להדיא דמונין מיום הקבורה וצ"ע:
**(בט"ז ס"ק ט')**תמה על המ"ב שלא כדת ואדרבה דבריו תמוהין דמ"ש אטו מי שלא שמע שמת אביו עד חצי שנה כו' אינו ענין זה לזה כלל דהתם לא שמע ומה לו לעשות וכיון שכבר יצא חצי שנה נפטר מהאבילות דודאי לא יצטרך להתאבל יותר ממשפט רשעים בגיהנם י"ב חדש וכשיכלו י"ב חדש למת שוב אין כאן אבלות אבל הכא הרי במזיד לא יתאבל י"ב חדש דהרי משפט רשעים הוא מיום קבורה ולכך אין האבלות מתחיל אלא מיום הקבורה ואפילו מי שלא נקבר אלא לאחר כמה שבועות אין האבלות מתחיל אלא מיום הקבורה וכדלעיל סימן שע"ה וא"כ כשיתחיל להתאבל ביום א' יצטרך להפסיק האבלות ג"כ ביום א' דהא צריך להתאבל כל י"ב חדש שהוא ימי דין שלו דהיינו מיום הקבורה וזה ברור: