Nekudot HaKesef on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 46
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**(סימן מ"ו בט"ז ס"ק ו')**העתיק דברי מהרש"ל בספרו פא"ט סי' נ"ט בלא השגחה ואני בספרי אחר שהוכחתי בין ברוב רחבו בין ברוב ארכו טרפה וכמ"ש בש"ך ס"ק ט"ו כתבתי וז"ל וכ"כ הב"ה וכתב שכ"כ ג"כ מהרש"ל ור"ל בהגהותיו לטור כתב מהרש"ל וז"ל עד שינטל הרוב של ד' אצבעות כו' לאו דוקא בגובה לחוד קאמר אלא באותו מקום שהוא כדי תפישה בעינן שלא נקדר הרוב ממנו בין באורך ובין ברוחב אם נקדר וניטל הרוב ממנה טרפה וכן מצאתי עכ"ל הרי כדפרישית ודוק אבל בספרו פא"ט סימן נ"ט כתב וז"ל והא דקאמר שניטל הרוב מהד' אצבעות אין ר"ל ברוב האורך דהיינו ניטלה רצועה אורך שתי אצבעות ומשהו שהוא הרוב אלא שניטל רובו מאותו מקום דבק דהיינו ד' אצבעות ומכל אותן ד' אצבעות כפי מה שהוא ניטל הרוב בין הכל טריפה ואם לא ניטל הרוב בין הכל אלא שרוב האורך הוא ניטל או רוב הרוחב כשרה עכ"ל ורצ"ל כגון שכדי תפיסה הוא ד' אצבעות אורך וד' אצבעות רוחב אז אינה טריפה בניטלה הימנו רצועה לארכו ברובה לחוד דהיינו רחבה משהו וארכה שתי אצבעות ומשהו וכן אינה טריפה בניטלה הימנה רצועה כזו לרחבה לחוד (דאין חלוק בין ארכו לרחבו) אלא בעינן שינטל הרוב מכל אותן הד' אצבעות דהיינו מכל אותו מקום הדבק הנקרא כדי תפיסה צריך שתנטל רצוע' שהוא ב' אצבעו' ומשהו על ב' ומשהו כך הם ביאור דבריו בספרו והם סותרים למה שכתב בהגהותיו ויש לדחוק ולפרש דבריו בהגהותיו כמ"ש בספרו ודוק. ומ"מ אין דבריו בספרו נכוני' כלל והעיקר כמ"ש למעלה וכמ"ש האחרונים דבין ברוב רחבו לחוד ובין ברוב ארכו לחוד טרפה תדע שהרי רבינו ירוחם כתב נקיבתו ברובו וזה לא כדברי מהרש"ל דלא שייך נקובי עכ"ל. מזה תראה שהעתיק מה שאינו נכון והניח הנכון: