Nekudot HaKesef on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 76
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**(סימן ע"ו ש"ך ס"ק ב') ובאמת יש לתרץ בקיצור.**ול"נ לתרץ דמ"ש הרא"ש ולא חשוב כפירש לא קאי אמה שנשאר בתוכו כו' אלא לעיל מיניה קאי כי מה שיוצא לחוץ נורא וכו' וק"ל:
**(שם ש"ך סק"ט) ומ"ש או שמלחו כו'.**נמצא דלית להו תקנתא והוה כדיעבד וי"ל דהלא אית להו תקנתא שידיח הבשר ואח"כ יצלה או ימלחנו ואע"ג דלעיל סימן ס"ט ס"ב כתב המחבר ויש אוסרין וכתב רמ"א דכן נוהגין היינו דוקא לקדרה אבל לא לצלי כמ"ש בש"ך סימן הנ"ל סקי"ג ועיין בט"ז סימן הנ"ל ס"ק ז' וי"ל:
**(שם ט"ז סק"ה) בת"ח לא פסק כן כו'.**נמשך אחר דברי הב"ח אבל בספרי כתבתי וז"ל ומ"ש הרב בהג"ה דאם לא שהה שיעור מליחה ונצלה כך מותר כ"כ בת"ח כלל ט' דין ג' בשם האו"ה וכתב עליו וז"ל וכבר כתבתי לעיל כלל ה' דעתי ונראה לאסור אף בכה"ג דאין שיעור לדבר עכ"ל ובכלל ה' שם משמע דס"ל כן אלא שכתב דאין ראיה לאיסור לכך ביטל דעתו מפני דעת האו"ה ובזה נסתלקה תמיהת הב"ח על הרב בזה גם א"צ לומר שהרב חזר בהגהותיו ממ"ש בת"ח כמ"ש הב"ח ע"ש ע"כ:
**(שם סק"ז) תמוה כו'.**עי' בש"ך סקי"א נתישב:
**(שם סעיף ג') אפי' בלא מליחה חי.**ונ"ל דצריך להדיח כל חתיכה שחתך בסכין משום דם בעין שעליו מחמת הסכין וכדלעיל סימן ס"ט ס"ס כ' עיין שם: