Nekudot HaKesef on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 83
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(סימן פ"ג ט"ז סק"ה) דזהכדיעבד דמו כמו שמצינו בפת ש"ג שתנו אוכלים ולא חיישינן לכליהם דהוי דיעבד כו' לא דמי כלל דהתם מדאורייתא שרי דנט"ל וגם מדרבנן שרי בדיעבד דנותן טעם לפגם בסתם כלים ש"ג אינן בני יומן כדלקמן סי' קכ"ב הילכך בפת ש"ג הוי כדיעבד אבל הכא כי אמרינן דדג טמא הוא מה לי דיעבד או לכתחלה ס"ס ספק איסור דאורייתא הוא אלא הנכון כמו שכתוב בש"ך ס"ק ו':
(שם ס"ק י"ד) ע' בש"ך סקכ"ט ותמצא נחת:
**(שם סעיף ז') קרבי דגים.**ע' בב"י דף ע"ו ע"א שפירש בדברי הרא"ש וז"ל ולא כתב הא דאוקמא רבינא בשנימוחו אלא כדי להביא עליהם דברי ר"ת שרצה להתיר ברביטא מכח דיוק אוקימתא זו עכ"ל ולפע"ד נראה דלכך כתב הא דאוקמא רבינו בשנמוחו כדי להורות דבשנמוחו אפי' אומר מדג פלוני טהור הוא לא מהני דדוקא כשהן שלמים דאיכא תרתי לטיבותא מהני כשאומר הדג פלוני טהור אבל לא בשנמוחו כמבואר בדברי תוס' והרא"ש בהדיא וזה ברור ובחנם דחק ב"י את עצמו לפרש פירוש אחר והנכון כמו שכתבתי וק"ל: