**(סימן צ"ד ט"ז סק"א) דגם ע"י עירוי כו'.**לא הו"ל לערבינהו ולתנינהו דהא אין דינם שוה דעירוי קי"ל דאינו אוסר רק כדי קליפה וא"כ א"צ אח"כ ס' אלא כנגד הקליפה ולכן כתב רמ"א דהיינו ששמשו בו בכ"ר על דברי המחבר שכתב משערינן בכל מה שנתחב בקדירה:

**(שם ט"ז סק"ט) גם זה אינו אלא חומרא כו'.**ז"א דהא בב"י כ"כ בשם הסמ"ק ועיין מ"ש בש"ך ס"ק ט"ו:

(שם ט"ז ס"ק י"ג) תמה על הב"ח והאריך בראיותיו וכל ראיותיו אינם כלום דהמעיין בב"ח יראה דלא כתב כן לדינא דאדרבה לקושטא דמילתא ס"ל להב"ח דלעולם צריך ס' אלא שכ"כ לישב דעת הטור לדעת הר"ף דמשמע לכאורה כן בדבריו וא"כ מה ראיה מייתי מהרשב"א ושאר פוסקים הלא הרא"ה בבדק הבית שם חולק ומפרש הך דכיצד צולין בדליכא ס' ובדאיכא ס' א"צ קליפה וכדאית' במרדכי פ' גיד הנשה וכן משמע לכאורה מדברי הרא"ש פ' ג"ה שהביא הוא. ומ"מ לענין דינא דבריו אמת כדקיי"ל לקמן סי' ק"ה ס"ה וגם אני בש"ך סקכ"ח כשכתבתי דהשמנונית שעליו אינו אוסר יותר מכדי קליפה כיון שהוא דבר מועט כו' נשמרתי מזה ולא כתבתי אפילו אין בו ס' וכוונתי בזה כיון שהוא דבר מועט מסתמא איכא ס' נגדו וגם לא הוצרכתי לפרש דאפילו איכא ס' והוא ב"י צריך קליפה כמ"ש ב"י ודוק:

**(שם ט"ז ס"ק י"ז) וא"כ לא הו"ל להש"ע להשמיט כו'.**לק"מ דכאן אין מקומו של דין זה ולקמן בסי' ק"ג בדין נותן טעם לפגם כתבו בהדי' בס"ד ע"ש: