אשר לא תעשינה, די לא כשרין לאתעבדא. באשר הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים ולאדם נתנה הבחירה לעשות מה שלבו חפץ רק שמה שלא יישר בעיני האלהים לא נכון לאדם לעשות. ע"כ ת' "די לא כשרין לאתעבדא" (וכן לעיל בבראשית [ל"ד ז'] "וכן לא יעשה" תרגם "וכן לא כשר דיתעבד").

הכהן המשיח, כהנא רבא. תרגם כבעברית, כי "רבא" בפה אין ענינו גדול רק הוא ת' "משיח" ומה שת' לקמן (ו' ט"ו) "המשיח, דיתרבא" משום ששב שם על "תחתיו מבניו" דלבתריה. אף שגם כהן משוח מלחמה דינו כן כדמוכח בש"ס (מגילה ט', הוריות י"ב) וכן לקמן (פסוק כ"ז) "מעם הארץ" תרגם "מעמא דארעא" אף שגם כהני הדיוט וסנהדרין בכלל.

אשר נשיא, אם רבא. עי' בנתה"ש שהביא מברייתא שקאי על המלך, ואמר שגם הדעת נוטה כן, שהתורה קבעה בג' פרשיות חלוקי קרבנות לג' חוטאים שגדלם ה' על עמו, א) כהן גדול, ב) ב"ד גדול, ג) מלך, אבל מהת"א לא משמע כן, ומשמע שסובר שקאי על נשיא, וע' לקמן (כ"א ד') "בעל בעמיו" שת' "רבא בעמא" ואולי כוונתו גם פה גם שם על המרובה בגדים, כי אין בין מרובה בגדים למשוח (ע' מגילה ט' ע"ב) לדעת רבנן.