Netinah LaGer, Numbers
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ויבא, ואתא. ת' בל"י אף שתחלת הפסוק ת' בל"ר "וסליקו" נגד דרכו, אפשר שהוא לרמז על דרשת רז"ל (סוטה ל"ד ע"ב) שכלב לבדו הלך לשם.
צען, טניס. ובת"י "טאניס" באל"ף, עיין ת"י שתרגם "און" (בראשית מ"א נ') "פתום" (שמות א' י"א) "פי החירת" (שם י"ד ב') כלם בשם "טאניס", ועי' ערוך ערך טנס ומ"ש שם בעל מערכי לשון, וכן קראוה יוונים והרומיים Tunis.
זמורה עברתא. ברי"ש, ולא כיש נוסחאות "עבדתא" בדל"ת, וכ"ה "ותשלח פארות" (יחזקאל י"ז ו') ת"י "ושלח עוברן".
ויהס, ואצית. הוא כמו שת' "האזינו השמים" (דברים ל"ב א') "אציתו שמיא" ור"ל שסבב בדבריו שיאזינו העם אל משה, ודע שמ"ש הראב"ע (חגי ב' כ') דלכך כתב "ויהס כלב" ולא יהושע אף שהיה גדול בשנים, משום שחולקין כבוד למלכות, כי הוקשה להראב"ע מדוע במספר המרגלים הקדים כלב ליהושע וכן לקמן (י"ד ל"ח) ופה ייחס המעשה לכלב, משום שחולקין כבוד כו'.
אנשי מדות, אנשין דמשחן, הוא כמ"ש רש"י "גדולים וגבוהים וצריך לתת להם מדה".
וכן היינו בעיניהם, וכן הוינא בעיניהון. דרכו לת' מלת "כן" כבעברית, ואולי כוונת הכתוב היא היחיד מן "כִּנִּים" כמו שפי' קצת המבארים בישעיה (נ"א ו') ע"פ "וישביה כמו כן ימותון" ותתאים המליצה היטב, כי אמרו בעינינו היינו כחגבים, ובעיניהם היינו נחשבים קטנים יותר ויותר".