נתונם נתונם, מסירין יהיבין. ר"ל נמסרו ונתנו לו במתנה, ומכפילת המלה תרגם כן, אבל לקמן (ת' ט"ז) ת' "אפרשא מפרשין" כי שם מוסב הפעל להקב"ה.

והיו לי הלוים, ויהון משמשין קדמי לואי. ובפסוק הסמוך "כי לי כל בכור" ת' "ארי דילי כל בוכרא" ? משום שהבכור קדוש מרחם, משא"כ הלוים שהם לה' לשרתו.

והמזבחות, ומדבחא. כן הוא.בכמה נוסחאות, ולענ"ד ע"ס וצ"ל "ומדבחיא" בל' רבים וכ"ה בתיב"ע.

ונשיא נשיאי הלוי אלעזר, ואמרכלא דממני על רברבי לואי אלעזר. עי' במס' הוריות (י"ג ע"א) "מאי אמרכל אמר כולא" ופרש"י שממונה על כולם ואין משיבין על דבריו, ובשקלים פ"ה מ"ב "אין פוחתין משבעה אמרכלין", ובירושלמי שבת (פ"י הלכה ג') הביא תרגום זה בל' "מרכל" בלא אל"ף ולמה נקרא שמו מרכל שהיה מר על הכל אלא שאין גדולה בפלטין של מלך, וע' ערוך ע אמרכל.

פקדת שמרי, דתחות ידוהי ממנא נטרי. משמע שמפ' דלא כהראב"ע שמלת "נשיאי" מושכת עצמה ואחר עמה, ושעורו "נשיא נשיאי פקדת" (אלא כוונתי שאלעזר הוא פקדת שמרי משמרת הקדש, וכאשר מצינו כמה פעמים בעברית שבא השם המפשט ת' השם התאר, והמת' באר את הכוונה הזאת במלות אחרות).

פדויי העדפים, פורקן דיתירין. עמ"ש בעל נתה"ש.