משכונא סתם דהוי כאפותיקי סתם. לא קאי רק לענין סליקי בזוזי אבל ודאי אם מכר' אף דבאפותיקי סתם אם יש בנ"ח א"י לגבות מן האפותיקי כמבואר לעיל מ"מ במשכונא ודאי דא"י למכור מה שכנגד חובו כמבואר בי"ד סי' רנ"ח בהג"ה וכ"כ התוס' בב"מ ע"ב בד"ה השתא וכן מבואר בכתובות נ"ט גבי שדה זו שמשכנתי לך לכשאפדנ' ממך תיקדש וכו' דמשמע שקודם פדיון א"י להקדיש וכ"ש שא"י למכור וכן הוכיח בתומים ופשוט ועסמ"ע ס"ק י"א ויש שם ט"ס וכצ"ל א"נ דמשכונא עדיף ולא יכול לסלקו בע"א אפי' במטלטלין וכו' וכן במ"ק י"ט יש שם ט"ס וצ"ל א"נ בלא"ה כיון דיש בעבד דבר חשיבות וכו' וגם בש"ך סק"ד הוא ט"ס שנרשם בטעות על סעיף ו' וצ"ל הרשימ' על סעיף ה' דעשה עבדו אפותיקי:

אסרן לכל העולם. בקצה"ח הקשה הא קונם כללי לא הוי רק קדושת דמים ויש לו פדיון ע"ש לפמ"ש המ"ל בפ"ד מה' מעיל' הלכה ט' דבאומר בלא התפס' דלהר"ן לית ביה מעיל' א"כ משכחת לה כאומר בלא התפסה לכל העולם ועוד דהא נ"מ במלוה ע"פ דאפי' בקדושת דמים א"י לטרוף א"נ במטלטלין להרבה פוסקים ואפי' נגד מלוה מהני עכ"פ האיסור נגד הבע"ח וצריך פדיון משום דר' אבוה כדאמרינן בב"ק פ' המניח הקדישו מוקדש משום דר' אבהו: