חידוש זה לכם. עיין פסיקתא דר"כ החודש דף נ"ב ע"א בני חידוש גאולה יש לכם לשעבר לא גאלתי אומה מתוך אומה ועכשיו אני גואל אומה, הה"ד או הנסה אלהים לבא לקחת לו גוי מקרב גוי (דברים ד' ל"ד):

חשבונן של חדשים. תנחומא שלנו בא אות י"ב:

ד"א לכם ולא מאדם הראשון. מכילתא בא פ"א החדש הזה לכם לא מנה בו אדם הראשון:

אמור להם בחודש הזה אתם נגאלים, תנחומא שם אות ח':

מלמד שאדם מביא שה. פסחים פ"ח ע"ב:

כלומר מהיותה לשה. פסחים פ"ט ע"א:

מיכן שנשחט הפסח בשלש כתות. מכילתא בא פרשה ה':

בא הכתוב ליתן לו בקר שני. שבת כ"ד ע"ב, ועיין מכילתא פרשה ו'. ועיין רש"י על התורה:

משכו ידיכם מע"ז. מכילתא פרשה י"א ר' יוסי הגלילי אומר משכו מע"ז והדבקו במצוה, וכן בלק"ט, וכן ת"י נגידו ידיכון מטעות מצראי, ועיין שמ"ר פט"ז סוף אות ב':

שנתחלק הלילה מאיליה. תנחומא שלנו בא אות י"ז, וב"ר פמ"ג אות ג', ופסיקתא דר"כ פסקא ויהי בחצי הלילה ר' בנימין בר יפת בש"ר יוחנן אמר הלילה נחלקה מאלי' ויוצרו חלקה, וע"ש בהערה ל':

שהיה בכור. מכילתא פי"ג בא הכתוב ללמדך על פרעה שהוא בכור, או לא בא אלא ללמד על בנו שהוא בכור, כשהוא אומר היושב על כסאו הרי בנו אמור, מה ת"ל מבכור פרעה, בא הכתוב ללמדך על פרעה שהוא בכור והוא נשתייר מכל הבכורות, וכן בפסיקתא שם דף מ"ח ע"א מבכור פרעה מכאן שהיה פרעה בכור, וכן בתנחומא בא אות ז' וכן הביא רש"י עה"ת, ולכן הסגרתי מלת בנו, כי בטעות היא:

אף השבויים שהיו בשעבודם כו' השבויים מה חטאו. מכילתא פי"ג, ותנחומא שלנו אות י"ח, והמחבר הביא כמו שהוא בתנחומא, וע"ש הערב קל"א:

ד"א למה בכור השבי מכילתא שם, ותנחומא שם, ומובא בס' והזהיר דף ה' ע"א ולק"ט, ורש"י:

שהיה חשוך כלילה. תנחומא שלנו בא אות י"ט:

הוא חשוך. שם:

הא כיצד מצרי נשא חמש נשים. תנחומא שלנו שם פסיקתא שם דף ס"ד ע"ב, וע"ש בהערות, וכן במכילתא פי"ג פ' כי אמרו כלנו מתים, וכן ברש"י על התורה י"ב ל', ולק"ט פסוק ל"ג:

היה הולך בלילה. מכילתא. תנחומא שלנו אות י"ט וע"ש הערה קל"ד, לק"ט ורש"י:

אמר לו משה אמור דבר זה שני פעמים לא מצאתי המקור:

מהלך ארבעים יום. כן תקנתי, וכן איתא בירושלמי ברכות פ"א ה"א מצרים מהלך ארבעים יום:

שהוא ארבע מאות פרסה. תענית י' ע"א, פסחים צ"ד ע"א, ארץ מצרים הוא ארבע מאות פרסה על ארבע מאות פרסה, והוא חשבון אחד עם מהלך ארבעים יום כפי מהלך אדם בינוני עשרה פרסאות ליום.

אני נכנס מיבעי ליה. לא מצאתי המקור, ועיין ב"ר פמ"ג אות ג'. ופסיקתא שם דף ס"ג ע"ב, מכילתא בא פדר"א פכ"ז, לק"ט לך ט"ו: