זש"ה אשמעה. תנחומא צו אות ו', ומובא בילקוט צו רמז תצ"ג, וילקוט תהלים רמז תתל"ד בשם התנחומא:

לכך נאמר אשמעה מה ידבר האל ה'. בתנחומ' סיים מה דיבר, וזאת תורה זבח השלמים וגו':

ד"א למה נאמר, תנחומ' שם, ובתנחומא הוא מאמר אחד עם מאמר שלפניו

ד"א כשהיו מקריבין. תנחומא צו אות ז' וע"ש בהערות שלי.

אלא עד שלא נחתם גזר דינו. עיין בתנחומ' שזה מוסב אל מאמר אחר כתוב אחד אומר אם אחפוץ במות הרשע וכתוב אחד אומר כי חפץ להמיתם ועל זה הביא שם קודם שנחתם גזר דינם לא חפץ ואחר שנחתם גזר דינם חפץ ד' להמיתם, אבל על המאמר ישא ה' פניו וכתיב לא ישא, מובא שם לאוה"ע לא ישא אבל לישראל ישא, ואין ספק שחסר לפנינו:

מעשה היה ברבינו הקדוש. תנחומ' שם, ונוסף בתנחומ' הדפס מכבר אות ה', ומתחיל אמרו רבותינו מעשה היה ברבינו הקדוש, ועיין ירושלמי יבמות פי"ו ה"ו (דף י"ג ע"א), ושם הוא בסגנון אחר, וכן נשנה בב"ר פפ"א אות ב' ע"ש, ומובא בילקוט משלי רמז תתקס"ד בשם ב"ר, ועיין גם בחזית פ"א פט"ו, ובבלי יבמות ק"ה ע"א:

סימוניא. שם מקום:

ר' לוי בר סיסי. עיין בתנחומ' הערה מ"ב ומלת רבי מיותרת וצ"ל לוי בר סיסי.

ועשו לפניו שלחן. בוי"ר ועשו לו בימה גדולה והושיבו אותו למעלה ממנה:

תדע מה פירוש זה העושה עבירה כו'. בתנחומא יותר מתוקן א"ל היה לך לומר להם, האדם חוטא הקב"ה רושם עליו מיתה, עשה תשובה הכתב מתבטל, לא עשה תשובה הרשות בכתב אמת:

וכתוב אחד אומר. הוספתי כמו שהוא בתנחומ' והשמיט המעתיק מן פיניו עד פניו:

אמר הקב"ה. תנחומא שם:

שנאמר ישא ה' אליך. בתנחומ' סיים לכך נאמר וזאת תורת זבח השלמים:

ראה היאך הקב"ה סולח. תנחומ' צו אות ח', ותנחומ' הנדפס בהוספה אות ו':

את מוצא. תנחומ' צו אות ט', ובתנחומא הנדפס מכבר בהוספה אות ז', ומובא בילקוט תהלים רמז תשס"ג בשם התנחומא:

שנאמר ויתנו ידם. הוספתי כמו שהו בתנחומא והשמיט המעתיק מן שנאמר עד שנאמר:

ומהו יכבדנני בשני נונין. תנחומ' שם ודורש תוספת הנו"ן לרבוי, וכן דרשו סנהדרין מ"ג ע"ב, ובוי"ר פ"ט אות ב':

א"ר יהודה בר גדייא. תנחומ' שם, ומובא בילקוט תהלים רמז תשמ"א בשם התנחומא, והמאמר הזה הובא גם בתשב"ץ סי' רמ"ט בשם התנחומא:

מן העולם תקנתי מהעולם כמו הוא בקרא. וגם בתנחומ' מובא מן העולם:

אמן ואמן. בתנחומ' סיים שם מהו אמן ואמן, אמן בעולם הזה ואמן לעולם הבא:

אמר רבי עקיבא. זה נשמט בתנחומא שלנו ונמצא לנכון בהוספה בתנחומ' הנדפס שם אות ז':

וזאת תורת זבח השלמים. גדולה שלמים. הוספתי כמו שהוא בתנחומ' שלנו אות י' ומובא בנדפס בהוספה אות ז':

ר' אליעזר הקפר. תנחומ' שם, ועיין ב"ר פל"ח, ספרי נשא פסקא וישם לך שלום, במ"ר פי"א, וילקוט נשא רמז תשי"א:

אמר ר' לוי. תנחומ' שם:

אמר רשב"ג גדול הוא השלום. תנחומ' שם, מובא בירושלמי פאה פ"א ה"א (דף ט"ז ע"א), אמר רשב"ג בוא וראה כמה הוא קשה אבק לשון הרע שדברו הכתובים דברי בדאי כדי להטיל שלום בין יוסף לאחיו, הה"ד ויצוו את יוסף לאמר אביך צוה לפני מותו ואמר וגו', ולא אשכחן דפקד כלום, ועיין ב"ר פמ"ח אות י"ח, וב"ר פ"ק אות ח', ובבלי יבמות ס"ה ע"ב, וי"ר פ"ט אות ט', דב"ר פ"ה:

ארשב"י. תקנתי ארשב"ג כמו שהוא בתנחומ':

כמה קולמוסים איבדו. בתנחומא וכמה קולמוסין משתברין וכמה עורות אבודין, ותקנתי וכמה עורות עבודין, ע"ש בהערה נ"ד:

ואף לעולם הבא. כשיחזור לירושלים ויחזור כל הגליות לתוכה. בתנחומ' איתא כך ולעולם הבא כשיחזור הקב"ה את הגליות לירושלים בשלום הוא מחזירן: