Notes and Corrections on Midrash Aggadah, Numbers
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
משלך. ספרי פיסקא ע"ב, ותנחומ' נשא את י"ח, ומובא בילקוט בהעלותך רמז תשכ"ד בשם התנחומ' ונשנה במדרש במ"ר פט"ו אות ט"ו:
זה הארון וכל כלי הקודש. וכן רש"י הביא נושאי המקדש נושאי דברים המקודשים:
בני גרשון כו'. עיין ברש"י על התורה:
ולמה נקר' שמו יתרו. ספרי פיסקא ע"ח וע"ש:
המסע הזה. עיין ספרי שם, ורש"י על התורה:
הקב"ה הזהיר את ישראל כו'. עיין ספרי פיסקא ע"ח, ופיסקא ע"ט, וילקוט רמז תשכ"ו בשם הספרי:
בבקשה ממך. עיין ספרי פיסקא פ', ומובא בילקוט רמז תשכ"ו בשם הספרי, ועיין רש"י על התורה, ומובא בלק"ט:
שאם נטעה בדבר אתה תאיר עינינו. ספרי פיסקא פ' וילקוט שם בשם הספרי, ולק"ט, ורש"י על התורה:
כך אמר לו משה. עיין ספרי פיסקא פ"א, ורש"י עה"ת ולק"ט:
לפי שרצה הקב"ה להכניסם לארץ ישראל מיד. צ"ל [מהלך שלשה ימים הלכו ביום אחד] לפי שרצה הקב"ה כו', כמו שמובא ברש"י עה"ת, ועיין ספרי פיסקא פ"ב, ומובא בילקוט רמז תשכ"ז בשם הספרי:
שהיה משפיל את הגבוה. ספרי פיסקא פ"ג, ומכילת' בשלח מס' ב' פסוק וה' הולך לפניהם, וברייתא דמלאכת המשכן פרק י"ד ומובא בילקו' בשלח רמז רכ"ח, וחסר הציון מכילת', ומובא ברש"י עה"ת:
בספרי כתוב. הוא בפיסקא פ"ד בפסוק קומה ה ', ומובא בילקוט רמז תשל"א בשם הספרי:
ולא היה מהלך עד שמשה אומר קומה ה'. פה המקום להעיר ברש"י על התורה (בהעלותך י' ל"ח) קומה ה' הביא וז"ל לפי שהיה מקדים לפניהם מהלך שלשת ימים היה משה אומר עמוד והמתין לנו ואל תתרחק יותר, תנחומ' כויקהל עכ"ל. ולא נמצא בתנחומ', ומצאתי המאמר מובא בילקוט בהעלותך רמז תשכ"ט בשם הילמדנו:
משל למלך. הוא בספרי פיסקא פ"ד, ומובא בילקו' רמז תשכ"ט בשם הספרי:
פרשה זו נעשית בסימנין מלמעלה ומלמטה. וכן מובא ברש"י עה"ת, והוא בגמ' שבת קט"ו סע"ב, פרשה זו עשה לה הקב"ה סימניות מלמעלה ומלמטה, ופירש"י עשה לה סמיניות מלמעלה ומלמטה להבדילה מן הסמוכות לה למעלה ולמטה בתחלה ובסוף ויהי בנסוע הארון:
ללמדך שאין זו מקומה. גמ' שם, והסיום אלא בתחלת מסע הדגלים הוא סיום המחבר, וכן רש"י שם כתב שאין זה מקומה שאינה ראויה לכאן דלאו בהלכות מסעות משתעי לעיל מיניה אלא בדגלים היתה ראויה ליכתב בפרשת במדבר סיני:
ויש אומרים שהוא בפני עצמו. בגמ' שם דף קט"ז רע"א רבי אומר לא מן השם הוא זה אלא מפני שספר חשוב הוא בפני עצמו, וע"ש בפירש"י:
ומטעם זה עשה בר קפרא לספר התורה שבעה ספרים ועל זה היה דורש חכמת בנתה ביתה חצבה עמודיה שבעה אלו שבעה ספרי תורות בגמ' שם אית' ר' שמואל בר נחמני א"ר יונתן חצבה עמודיה שבעה אלו שבעה ספרי תורה, רק במדרש ב"ר פס"ד אות ח' בר קפרא עביד וידבר תלתא ספרים מן וידבר עד ויהי בנסוע הארון ספר בפני עצמו, מן ויהי בנסוע ודבתריה ספר בפני עצמו, ומן סיפיה דפסקא ועד סופיה דספרא ספר בפני עצמו. ובמדרש וי"ר פי"א אות ג' בר קפרא פתר חצבה עמודיה שבעה אלו שבעה ספרי תורה ולא חמשה הן, בר קפרא עביד כו' הרי ז':
ומטעם זה שנינו תורה שבלה כו' מטמא את הידים. בגמ' שם ת"ש ס"ת שבלה אם יש בו ללקט שמונים וחמש אותיות כגון פרשת ויהי בנסוע הארון מצילין ואם לאו אין מצילין. ובלק"ט מובא כמו שהוא לפנינו:
מלמד שאין השכינה שורה פחות מששים רבוא מישראל. צ"ל מלמד שאין השכינה שורה על פחות משני אלפים ושני רבבות מישראל, כמו שהוא ביבמות ס"ד רע"א, ובספרי סוף פסקא פ"ד:
ומכאן אמרו. יבמות שם, ועיין ב"ק פ"ג ע"א: